Гроші на весілля сина (Марат Гайнуллін)
Мукама написана спеціально на «Конкурс Притягнемо гроші за Фен Шуй» (Олена Брінєва) http://www.stihi.ru/2013/01/06/8290
Я до грошей ставився з презирством - ніколи не копив, не зберігав, роздавав біднякам. на лікування – мені Коран говорив, . будеш милий! Допомагав і друзям, і знайомим - наш закон «садаху» я блюду, не візьмеш у Рай з собою хороми - не протиснути свій горб верблюду!
Пролетіли роки, . як фієста, непомітно підріс мій синок, разом з ним підростала наречена - і одружувати молодих потрібно в строк. Підказав мені одне Ноу-Хау - аксакал наш, . з сивою бородою: «Ти пішли всім чарівне «ТАУ» – Запроси всіх на Свято, на ТІЙ!»
Фото з інтернету: Урочистий в'їзд нареченої на верблюді до будинку нареченого. На "гелін тій" (весілля нареченої) збираються жінки з усього аулу.
Щоб їжа була «кошерною» перед закланням тварини, потрібно прочитати спеціальну молитву. За старих часів весілля грали інакше і в кожного туркменського племені по-різному. Я виріс на Південному заході Туркменії, серед іомудів (юмудів). Односельцям спеціальних, персональних запрошень до весілля не надсилали: глашатай (джарчі) з ранку сповіщав про неї весь аул. Родичів та родичів, які живуть в інших аулах, гінці сповіщали про весілля за кілька днів. За традиційною традицією день весілля призначали обов'язково в «вдалий день» («сехетлі гун»). Туркмени середньої течії Амудар'ї в такий день зазвичай мали понеділок. Сприятливими місяцями вважали курбан, мертво, рамазан. Проте у землеробських районах весілля, як та інші урочистості (некалендарні), приурочували до осені, коли люди були вільні від сільськогосподарських робіт. Весілля починалося в будинку нареченої, куди збиралися всіодносельці. В аулі нареченої забивалося таку ж кількість голів худоби, як і в будинку нареченого. Рано вранці до нареченої приходили її подруги і однолітки, які намагалися розвеселити її: співали весільні пісні («еленлер»), грали на гопузі (губний музичний інструмент). У Саятському, Керкінському та Карабекаульському районах були популярні весільні пісні («Бленлер», «Той айдимлари»). Чутки нареченої в цих піснях в жартівливій формі оспівували вигадані і дійсні позитивні та негативні якості нареченого та його близьких; їм відповідали невістки нареченого, які приїхали з весільним потягом за нареченою. Згідно з традиційними весільними звичаями, до часу приходу весільного каравану в кімнату нареченої «вривалася» її невістка (у салирів вона називалася гелінапа, у текінців та іомудів — енге) і намагалася накинути на неї накидку-халат («пуренжок»). Подруги нареченої намагалися перешкодити цьому. Після неодноразових марних спроб невістка вдавалася до нехитрих хитрощів: говорила, наприклад, що вона забула свою голку в тюбетейці нареченої, хоче їй сказати щось дуже важливе і т. д. Зрештою вона зверталася за допомогою до 3-4 жінок: вони розштовхували подруг нареченої і силоміць накидали на неї накидку. Боротьба не припинялася до приходу весільного каравану. Весільний поїзд, або караван («гелналижі») текінців мав надзвичайно мальовничий вигляд: на розряджених верблюдах у кедбежі (спеціально прикрашена будочка-паланкин для нареченої, що споруджується на верблюді) сиділи святково одягнені жінки, а попереду, ззаду та з боків вершники. На кожному верблюді висіли дві бічні кеджеби («ян кежебе»). Для нареченої споруджували особливу кеджебе («дик кежебе»), по краях якої звисала різнокольорова бахрома. На шию верблюду прикріплювали дзвіночок. Верблюдів навантажували приготовленими заздалегідьздобними коржами, призначеними для родичів та односельців нареченої. У приамударьинских туркмен (ерсари, сакари, каркини та інших.) вершники, які супроводжували караван, були озброєні. У ХІХ ст. у текінців та сариків вершники виконували роль охорони. У день весілля батько нареченого оголошував про спорядження весільного каравану, в якому могли взяти участь усі охочі та мають верблюда чи коня. Іноді збиралося до 70 вершників. Особливість сарикського весілля — відсутність у весільній ході жінок, за винятком невістки нареченого, яке у всіх туркменів супроводжувало молодих під час весілля та відігравало роль посередниці. Хіда зупинялася приблизно за півкілометра від аула нареченої. Про прибуття каравану повідомляла невістка («енде»). Після отримання звістки близькі нареченої починали готуватися до зустрічі каравану. Мати нареченої запрошувала жінок і сусідських дівчат, які спішно вбирали наречену. У сариків на відміну від інших туркменів майже повністю був відсутній «хибний опір» відведення нареченої. Мати та подруги нареченої прямували назустріч прибулим. До них виїжджав наречений на коні з гарною збруєю («ала гайиш») та його старший брат. Наречену садили ззаду нареченого на спеціально підготовлене м'яке сидіння. В цей час за узду коня нареченого тримала невістка нареченої і не відпускала її доти, доки не отримувала належну нагороду («енде хаки»): батько нареченого обдаровував її відрізом на сукню або грошима. Після благословень і напутностей наречений з нареченою в оточенні каравану вирушали назад.