Хабар – недовіра Богу

Зовсім недавно відбулася така історія з хабарем. Затіяла людина добра справа – побудувати храм: вирішив реально допомогти людям, дати їм робочі місця, а отже, зарплату та стабільність їхнім сім'ям. Формальності в оформленні будівництва обіцяли бути довгими, і поки йшла звичайна паперова тяганина, не чекаючи на офіційний дозвіл, встигли побудувати. Зрозуміло, що благословення духівника не було отримано, а кваплива дивом залишився зрячим – при будівництві шматок, що відлетів з фрези, потрапив у очницю – врятувала пара міліметрів. Зараз йому потрібно розібрати незаконну споруду та ще й загрожує суд і штраф. Висновок з цього казусу було зроблено цікавим – треба було «дати на лапу» ще тоді, перед початком будівництва, а зараз і поготів треба. Мої заперечення про промисл Божий, про необхідність послуху духовнику і Богу викликали у будівельника здивування - адже справа добра, або богоугодне. Найсумніше, що цим будівельником був служитель Церкви.

Хабар – наша претензія і докор Господу, що є дієвим непослухом Його волі. Людина, бачачи перешкоду своїм бажанням, але не замислюючись про їхні причини, як справжній шулер дістає з рукава прихованого там козирного туза - гроші - і хрясь! – «Твоя карта, Господи (тобто твій промисел про мене), бита!». Євангельський приклад – два роки прокуратор Фелікс чекав на хабар за полоненого апостола Павла з християнських громад, знаючи, що той не винний, але ні в кого не виникло думки давати його (Дії 24, 26-27). А справа куди вже як добра – звільнити Апостола. Словник визначає хабарництво як отримання або вимога хабара, хабарництво як хабарництво, лихоцтво як вимога і стягнення відсотків з позики, вимагання подарунків, хабарів. Святе Письмо визначає хабарництво як внутрішнє зло і скверну (Мар. 7,22-23), гідну страшного: «і вогонь пожере намети хабарництва» (Іов. 15, 34). Апостол Павло писав: «не спілкуватися з тим, хто, називаючись братом, залишається... лихоємцем... викиньте розбещеного з-поміж вас» (1 Кор. 5, 9-13). Якщо таке ставлення до грішника, то що буде спокушаючий на такий гріх – тому, хто сам приносить винагороду? У Писанні є відповідь: якщо в руці конверт, то на шиї – мельничний жернов.

Дуже сумнівним є праведність дачі прямого хабара за порятунок храму. Хитр хитрий і здатний за найдорожче, що є на землі – душу праведника і мученика, – запропонувати і більше, ніж храм. Можна поставити собі за мету і в Церкві почати в глобальних масштабах збирати гроші на хабарі, щоб через державних функціонерів і депутатів без проблем дожити до Апокаліпсису. І вже зараз світ пропонує свою ціну за співпрацю, і багато релігійних організацій та сектів не соромляться платити (згадати хоча б пригоди закону «Про свободу совісті та релігійні об'єднання»). Але тоді через нас і прийде «гидота запустіння» до церкви, якщо вона не буде збудована і вистраждана самим приходом, а подарована (дозволена) за хабар. І що то буде за церкву? І кому потрібний духовний отець – хабарник? Зрозуміло, що в Церкві немає місця полеміці з цього приводу.

Судячи зі слів отця Всеволода Чапліна, про які йдеться у статті («необхідність боротьби з цим злом»), ця проблема має місце. По собі знаю – найсильніша спокуса: раз! - І ти начебто будеш щасливий назавжди. Не «дав на лапу» – програв, зазнаєш життєвих невдач. І лише довіра Богу, зір своїх гріхів приводять до розуміння – яке щастя, що все так і склалося. Досвідчений духовник чи час підкаже, у чому Божий промисл. А вирок усім хрещеним учасникам хабарництва є вЄвангелії: «Краще б їм не пізнати шляхи правди, аніж, пізнавши, повернутися назад від відданої їм святої заповіді. Але з ними трапляється за вірним прислів'ям: пес повертається на свою блювотину, і вимита свиня йде валятися в бруді» (2 Пет. 2, 19-22), «лихварі – Царства Божого не успадковують» (1 Кор. 6, 10), а «хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене, тому краще було б, якби повісили йому жернов млинів на шию і потопили його в глибині морській» (Матв. 18, 6).

Всім Божій допомозі в боротьбі з цією спокусою.