Хагакуре три філософії - Айкідо та Шлях самурая; Японська мова

"Хагакуре": три філософії

Філософія "Хагакуре" має три аспекти:

- По-перше, це філософія дії;
- по-друге, філософія кохання;
- По-третє, філософія життя.

Філософія дії

Як філософія дії, "Хагакуре" цінує суб'єктивність. Вона вважає дію функцією суб'єкта і бачить у смерті результат дії. Філософія "Хагакуре" пропонує стандарт дій, що є ефективним засобом подолання обмежень особистості та підпорядкування себе чомусь більшому. Філософія Дьоте вкрай суб'єктивна: у ній немає жодних об'єктів. Це філософія дії, а не поєднання різних елементів чи сил.

Філософія кохання

В іншому зрізі, в "Хагакурі" ми знаходимо філософію кохання. У японців є традиція романтичного кохання і спеціальне позначення для цього кохання (рен'ай). У старій Японії кохання (ай) було майже невідоме. Тоді люди знали лише пристрасть, у якій переважали сексуальні устремління (кой).

На Заході ж з часів Стародавньої Греції прийнято проводити різницю між еросом (сексуальною любов'ю) і агапе (божественною любов'ю). Ерос спочатку розглядався як тілесне бажання, але поступово набув ширшого значення і увійшов у сферу платонівських ідей - тобто сутностей, осяганих лише розумом. Агапе - це духовна любов, повністю відокремлена від плотського бажання. Саме агапе згодом була названа християнською любов'ю.

Відповідно до європейських традицій, ерос і агапе завжди вважалися протилежними. Поклоніння перед жінкою в середньовічному лицарстві мало у своїй основі культ Діви Марії (ерос), але вірно також і те, що вищий ідеал лицарського кохання – агапе, і повна свободавід Ероса.

Вважається, що сучасний європейський ідеал патріотизму також має в основі агапе. Тим часом ми без перебільшення можемо сказати, що в Японії немає такого поняття, як любов до батьківщини. У Японії також немає такого поняття, як любов до жінки. В основі духовного світу японців ерос та агапе з'єднані воєдино. Коли любов до жінки чи молодої людини чиста і цнотлива, вона нічим не відрізняється від відданості самурая його пану. Це уявлення про любов без різниці між еросом і агапе наприкінці епохи Токугава було названо "любов'ю до імператорської сім'ї" (ренкецу-но дзё) і покладено в основу поклоніння імператору.

Після війни імператорська система правління відійшла в минуле, але це не означає, що разом з нею з духовного світу японців пішло уявлення про справжнє кохання. Це уявлення ґрунтується на твердій переконаності, що все, що виходить із глибини серця, утворює ідеал, якого слід прагнути і за який, якщо потрібно, слід померти. На цьому ґрунтується філософія кохання "Хагакуре". Дьото наводить як приклад любов чоловіка до іншого чоловіка - любов, яка раніше вважалася більш піднесеною і духовною, ніж любов чоловіка до жінки. Далі Дете стверджує, що цей справжнісінький і чистий різновид любові у самурая переростає у відданість пану і поклоніння йому.

Філософія життя

І, по-третє, "Хагакуре" є філософією життя. Ця філософія не дана в "Хагакурі" у вигляді логічно послідовної системи. Книги Перша і Друга, які викладають вчення самого Дзєтє, рясніють протиріччями, і часом читачеві може здатися, що один вислів спростовує інше. Так, після найзнаменитіших слів "Хагакуре". "Я збагнув, що Шлях Самурая - це смерть" ми зустрічаємо вислів,яке здавалося б, суперечить їм, але насправді лише посилює їх:

"Воістину життя людини триває одне помах, тому живи і роби, що хочеш. Безглуздо жити в цьому світі, подібному до сновидіння, щодня зустрічатися з неприємностями і робити тільки те, що тобі не подобається."

В даному випадку слова: "Я збагнув, що Шлях Самурая - це смерть" - це передумова міркування, тоді як принцип: "Воістину життя людини триває одну мить, тому живи і роби, що хочеш" - його висновок. У разі висновок випливає з причини, але водночас воно виходить її межі. Тут проявляється парадоксальність філософії "Хагакуре", де життя і смерть написані двома сторонами одного щита.

У ситуації "або - або" Дете рекомендує нам негайно вибирати смерть, проте в іншому місці він говорить нам, що ми завжди повинні думати про те, що буде через п'ятнадцять років. Передбачення допомагає людині стати гарним самураєм за п'ятнадцять років, і тоді п'ятнадцять років пролетять, як один короткий сон.

При поверхневому розгляді ці твердження теж можуть здатися суперечливими, але насправді Дьо просто не поважає час. Час змінює людей; воно робить їх розважливими та змушує відмовлятися від своїх слів. Найчастіше погіршує характер людини і лише дуже рідко покращує її. Але якщо ми погодимося з тим, що кожен з нас постійно стоїть на межі смерті, і що немає іншої істини, крім тієї, що відбувається від миті до миті, тривалість проміжку часу не буде нам дуже важливою. Оскільки час при цьому виявляється несуттєвим, людина проживає п'ятнадцять років як одну мить і вважає кожен свій день останнім. При цьому він день у день щосьнабуває, і це придбання дозволяє йому справно служити своєму пану. Такий основний принцип філософії життя "Хагакуре".

Тепер дозвольте мені перейти до систематичного викладу філософії життя "Хагакуре" і з цією метою розглянути її основні принципи, супроводжуючи їх своєю інтерпретацією.