Характеристика образів Катерина і Варвара в драмі - Гроза
У п'єсі О.М. Островського «Гроза» Катерину можна зарахувати до першого, а Варвару – до другого типу. Катерина – поетична натура, вона відчуває красу природи. «Встану я, бувало, рано-вранці, літо, так схожу ключик, умоюсь, принесу з собою води і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато, багато», — розповідає Катерина про своє дитинство. Вона постійно тягнеться до краси, сни її сповнені чудес. Катерина часто бачить себе в образі птаха, що підкреслює романтичну височину її душі. Але в будинку Кабанових її не розуміють, вона постійно перебуває у пригніченні господині.
Катерина мріє про дітей: «Хоч би діти чиїсь! Еко горе! Дітей у мене немає: все б я й сиділа з ними та бавила їх. Люблю дуже з дітьми розмовляти – адже ангели це». Яка б любляча мати і дружина вийшла б із Катерини за інших умов. Щира релігійність Катерини сильно відрізняється від релігійності Кабанихи та Дикого, для яких релігія похмура сила, що придушує воля людини. Для Катерини – це поетичний світ казкових образів: «…До смерті я любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду, і не бачу нікого, і часу не пам'ятаю, і не чую, коли служби скінчиться», — згадує вона.
Чесна, щира та принципова, вона не здатна на фальш та обман, якими живуть інші жителі Калинового. Її життя виявляється нестерпним. Але Катерина – дуже сильна натура, тому вона веде боротьбу проти «темного царства». Катерина не може звикнути до жорстокого світу диких і кабань, вона прагне відстояти свободу своєї особистості. Образ Катерини подібний до образу, яка тече, як вимагає її природна властивість. За словами Добролюбова, у її поведінці проявляється «рішучий, цільнийукраїнський характер», який «витримає себе, незважаючи на жодні перешкоди, а коли сил не вистачить, то гине, але не змінить собі».
Зовсім інша постає перед нами Варвара. Вона не забобонна, не боїться грози. Варвара не вважає обов'язковим дотримуватися звичаїв. Вона змогла пристосуватися до поведінки оточуючих її людей. У ній живе надія, що, одружившись, вона зможе вирватися з цього «темного царства». Варвара зневажає безхарактерність брата, безсердечність матері, але й Катерину вона не у всьому розуміє та підтримує.
Варвара – дитина «чорного царства». Вона аж ніяк не згодна з його законами, але їй доводиться з цим миритися та пристосовуватися до навколишнього світу. Якби вона, як і Катерина, не прожила все життя в «темному царстві», то, можливо, і Варвара змогла також повстати проти нього. Але все-таки вона виявилася набагато слабшою за Катерину. Саме тому зовнішні обставини, що склалися навколо неї, зламали її волю, зруйнували її внутрішній світ.
Таким чином, Островський за допомогою двох образів Катерини та Варвари зміг показати у своїй п'єсі сутність різних типів людей, порівняти їхню поведінку, порівняти їхню поведінку, ставлення до життя, вивести їх слабкі сторони.
Драматург протиставляє їй дівчину, яка є частиною провінційного світу, тверезо дивиться на життя.
життя. Її душа позбавлена чогось піднесеного, не така глибока і складна, як у Катерини. Це Варвара Кабанова.
Дві героїні п'єси різняться між собою, але їх поєднує реалістичність зображення, яка надає обом образам особливої значущості.
На тлі мешканців міста Катерина вирізняється своїми душевними властивостями. Її несхожість впадає у вічі. Кудряш у розмові з Борисом легко дізнається героїню за двома-трьома фразами, коли племінник Дикого захоплюєтьсяКатериною, виділяє характерні для неї риси: «... у неї на обличчі усмішка ангельська, а від обличчя ніби світиться». Так, через оцінку оточуючих ми дізнаємося про ангелоподібність молодої Кабанової, її спорідненість з небом, яке пояснює чутливість Катерини до грози, її хворобливу реакцію на електричні розряди, що нібито проходять крізь неї. Героїні Островського здається, що вона птах, їй сняться краєвиди, як на образах. Дружина Тихона пов'язує гірський і далекий світ, як ангел, будучи посередником між небом і землею.
У розповіді Катерини про дитинство проявляється дитяча чистота її душі. Дівчина невинна та ангелоподібна, як будь-яка дитина. У дитинстві вона дуже близька до Бога. Це проявляється і в тому, що вона здатна бачити ангелів і в її снах. Але така близькість схожа на душевний стан юродивого. Катерина не знає світу, її не торкнувся гріх, у житті немає місця християнському подвигу. Будинок матері був для дівчини раєм, який зробив героїню безтурботним «ангелом», далеким від жорстокої буденності. Незвичайність Катерини підкреслюється і тим, що вона живе поза часом. Її існування вічне і не обмежене будь-якими рамками. Дівчина розповідає про церкву: «… і не бачу нікого, і часу не пам'ятаю, і не чую, коли служба закінчиться. Точно, як усе це за одну секунду було». Таке передчасне існування — межа мрій вже заміжньої Катерини: «… засядемо шити з Варварою і побачимо, як мине час. Сестру Тихона такі тонкощі не хвилюють. Вона повністю пов'язана з мляво поточним часом міста Калинова і землею.
На цьому наголошується навіть прізвищем. Кабан, одна з найбільш приземлених тварин, - тотем сім'ї Марфи Ігнатівни, а отже, і Варвари. Дитинство не змогло заронити в дівчину частинку того світла та тепла, які випромінює Катерина. Варвара булазмушена хитрувати і ловити. Її завдання — знайти спосіб, щоб, не вступаючи у відкритий конфлікт із матір'ю, не коритися їй.
Сестра Тихона помічає дивина Катерини, вона шкодує дівчину, що в'яне, але не може пояснити її поведінки і слів. Для Варвари життя молодої дружини в дитинстві мало чим відрізняється від побуту в будинку Кабанихи. «Та й у нас те саме», — каже вона. Катерина ж фізично відчуває. тяжкість порядків у новому для неї будинку, з переселенням в який з'являється основне протиріччя між героїнею та містом. Дружина Тихона має підкорити свою волю «Домострою» та самодурству Кабанихи. Але вже у першій сцені за участю Катерини ми бачимо, що їй це не вдається. Під час нарікань Кабанихи невістка утримується від реплік у відповідь так довго, як може.
так довго, як може. Тільки крайня несправедливість змушує Катерину вступити в діалог з «матінкою». Перші ж фрази героїні дають нам зрозуміти, що вона зовсім не схожа на безвольного чоловіка. «Та хоч і до речі, за що ж ти мене ображаєш?» — каже вона Кабанісі.
У цій сцені відкрита і волелюбна Катерина чітко протиставлена всій її новій сім'ї: безхарактерному Тихонові, що ревнує сина Марфі Ігнатівні, хитрому Варварі, характер якої розкривається тут досить повно. Усі репліки сестри Тихона йдуть під ремаркою «убік».
Вона має свою думку, але вважає за краще не втручатися, не йти на конфлікт. "Шито та крито" - її основний принцип, про який Варвара скаже пізніше. Це правило допомагає вижити дівчині. У місті Калинові починається справжнє, не ізольоване від проблем життя Катерини. Внаслідок цього героїні Островського приходить усвідомлення неминучості смерті. Загибель – це плата за життя. Ось чому молода Кабанова, слідуючи тільки їй зрозумілій логіці, так швидкопереходить від спогадів про дитинство до смерті, а потім до нового життя: «Я скоро помру… щось зі мною недобре робиться, диво якесь. Точно я знову починаю жити. »
Катерина дуже добре розуміє нерозривний зв'язок між життям та смертю. Омут нею виявляється неминучою реальністю. Катерина передбачає своє майбутнє, тому й лякається заклинань пані, у словах якої чує лише підтвердження власних передчуттів.
У новому будинку переривається безперешкодний зв'язок Катерини із Богом. Героїня говорить про свої чарівні сні: «І тепер іноді сниться, та рідко, та й не те». Молода Кабанова підсвідомо відчуває потребу відновити втрачене. Засобом повернення до Бога стає любов до Бориса, гріховна, за традиційними поняттями, пристрасть. Катерина повністю віддається цьому почуттю. У такій поведінці героїні укладено величезну силу, незважаючи на те, що молода Кабанова каже: «Нема в мене волі». Катерина сама приймає рішення віддати свою долю до рук коханої людини, і це добровільне «рабство» не має нічого спільного з безвольністю та приниженістю інших персонажів. Але для самої Катерини її вчинок — злочин, тому героїня, усвідомивши неминучість своєї загибелі, добровільно вибирає прірву: «… я все йшла… і не озирнулася б». Катерина не має іншого виходу, жити так, щоб усе було «шито та крито», вона не хоче, поїхати — не може: Борис відмовляється взяти Катерину з собою, бо живе «не з власної волі». Та й чи є такі краї, де могла б потішитися вільнолюбна душа Катерини?
Якщо вже в "праведній" землі, де "краса в природі розлита", молода жінка не знаходить собі місця, то що їй робити там, де "салтани землею правлять" і "люди з пісними головами". Залишається одна дорога — у вир. Але в той же час це дорога всередовище світла та повітря, шляхи до Бога. "У могилу ... в землю".
Не виносить життя у «матусі» та Варвара. Вона біжить із Кудряшем. Тільки протестує сестра Тихона лише проти неприємного, набридливого бурчання.
ня. Її втеча не відхід у кращий світ, а порятунок від дрібних неприємностей. Так, навіть частково схожі дії Варвари та Катерини ще краще виявляють протиріччя між ними. Жодна з героїнь, безумовно, неспроможна викликати в нас різкого негативного ставлення, але жодна стане ідеалом. Такий, як Катерина, можна лише народитися; посередником не можна стати. Це покликання визначає характер молодої дружини Тихона. Життя приземленої Варвари, на мій погляд, надто прозаїчне, надто прості її прагнення та світосприйняття.
Таким чином моя життєва позиція не може збігатися з позиціями героїнь Островського. Мені залишається захоплюватися обраною Богом Катериною.