Харлан Тетяна Сергіївна - Людина в конфуціанській моделі культури
Факультет комп'ютерних наук та технологій (КНТ)
Кафедра філософії
Спеціальність «Релігієзнавство»
Людина в конфуціанській моделі культури
Науковий керівник: к.філос.н., доц. Пасько Зоя Олександрівна
Реферат на тему випускної роботи
Інтерес багатьох держав до Китаю з роками лише посилюється, що пов'язано, перш за все, з високими темпами розвитку країни та її значну роль у світових процесах. Однак, коли європейська сторона підходить до вивчення китайської культури, ґрунтуючись на принципі взаємозбагачення та взаємовпливу культур, то цей підхід виявляється нежиттєздатним. І вся причина полягає в тому, що для того, щоб відбулося взаємозбагачення цих країн, європейській стороні необхідний аналіз глибинних верств китайської культури, а це, в першу чергу, дослідження етноцентристської концепції Конфуція (Кун Фуцзи), оскільки саме завдяки цьому напряму, який задало основу сприйняття китайцями інших народів у Китаї склався нинішній китайський менталітет.
1. Актуальність теми
Актуальність теми дослідження обумовлено тим значенням, яке набуває конфуціанства в умовах глобалізації в сучасному культурному контексті китайського суспільства в 20 столітті. Конфуціанство, що виникло ще в другому столітті до н.е. має ґрунтовну позицію впливу на сучасну модель розвитку культурних традицій китайського суспільства та є основою духовної культури, політичного життя та суспільного устрою Китаю.
Проблема орієнтації на конфуціанство у Китаї є магістральним напрямом у китайському суспільствознавстві і займає основне місце у китайському суспільстві. Це певним чином, пов'язано з проблемами до підходу до визначення основоположнихцінностей конфуціанської культури із боку влади Китаю.
2. Мета та завдання дослідження
Метою даної є дослідити особливості трансформації конфуціанської концепції людини під впливом змін у сучасному Китаї. У процесі цього дослідження ми вважаємо за необхідне виконати такі завдання:
1. Визначити механізми впливу конфуціанства на світогляд у Китаї
3. Показати причини актуальності конфуціанства у визначенні сенсо-життєвих цінностей сучасного китайця Об'єктом досліджень виступає феномен конфуціанства у контексті сучасних історичних та культурних змін Китаю. Предметом досліджень є аналіз культурного розвитку людини у конфуціанській моделі культури.
3. Передбачувана наукова новизна
В рамках цього дослідження планується отримання таких наукових результатів як:
1. Підтвердження запропонованої гіпотези цього дослідження
2. Отримання результатів практичного дослідження
3. Створення ілюстрованого зразка людини у китайській моделі культури
4. Передбачувана практична значущість дослідження
Отримані результати дослідження можуть бути використані для створення навчального курсу студентам спеціальності релігієзнавства та історичних дисциплін. Результати дослідження з цієї теми також можуть мати подальшу свою розробку.
5. Огляд існуючих досліджень та літератури на тему
Завдяки тому, що китайське суспільство знаходиться в пошуку нових стратегій свого розвитку – воно привернуло увагу світових вчених фахівців до аналізу модернізованого конфуціанського традиціоналізму з сучасними реаліями, а також до своєрідної реконструкції етичної системитрадиційне китайське суспільство.
Китай як об'єкт створення нової культурної платформи, в умовах глобалізації, є центральною ланкою в дослідженнях таких вчених, як Янь Шаотан «Напрям духу будівництва сучасної нової культури Китаю та «конфуціанська революція», Ся Ліпін та Цзян Сіюань, Гао Хуанпін та Чжао Чжидуна «Про основи національної традиційної культури», а також та ін.
6. Місце, роль та призначення людини в конфуціанській моделі культури
Згідно з існуючими моделями культур, конфуціанська модель культури є античною або ще її називають платонівською моделлю. Ця модель означає бути людиною освіченою, здатною раціонально утворювати існуючу дійсність. Платонівська антична модель у міру свого існування доповнювалася на Сході, особливо в Китаї, де панувала конфуціанство. Завдяки саме конфуціанству культурна людина знайшла більш насичену наповненість і стала людиною моральних правил.
На сьогоднішній день китайська цивілізація є однією з найдавніших цивілізацій у світі, адже в міру своєї трансформації в те, якою вона стала у традиційному розумінні – феноменом, який не має аналога у всьому світі. Конфуціанство сягає своїм корінням в глибоку друвність, а китайський народ ставлячись з шануванням і повагою до неї, зміг пронести цю традицію через багато століть, і при цьому без істотних змін у самій традиції [5-9].
Відповідно, прагнення до знань, різні шляхи досягнення істини, розглядаються у його вченні як безумовне благо, що перевищує за своїм значенням цінність самого людського життя: "Хто вранці чує про шлях, той може ввечері й померти спокійно" [1, 3].
Таким чином, з усього вище сказаного випливає те, що не дивлячись натривалий процес свого формування конфуціанство у процесі розвитку Китаю продемонструвало надзвичайно незалежну силу відокремленості як єдиного цілого в умовах історичних доль, які власне й породили китайське суспільство. Але також, конфуціанство зіграло головну роль структуруванні китайського суспільства, виділивши у ньому панівний клас. Можна також безперечно припускати, що конфуціанство є основним складовим компонентом традиційної китайської цивілізації. І з огляду на те, що ідеї конфуціанства ще сягають корінням до давнини, вони й до сьогодні є визначальними у формуванні та існуванні основи китайського менталітету та цивілізації.
7. Конфуціанська парадигма як ідеологічний фактор захисту та збереження національної самобутності Китаю в умовах глобалізації
Однією з найважливіших характеристик традиційних цінностей культурної традиції Китаю є їх спільне залучення до ціннісного середовища китайської ментальності, їх головним завданням є функція, що трансформує всіх існуючих ціннісних імперативів у дійсну базу культурних цінностей Китаю. Філософсько-культурна методологія є ключем до сприйняття основних ціннісних базових платформ китайської цивілізації, завдяки яким китайська нація без труднощів сприймає всі зміни та нововведення, що складають сутність основ політики, економіки, культури, безпеки, освіти та інших сфер Китаю та їх нові трансформації в умовах глобалізаційного процесу
Культура колишньої та існуючої політики Китаю орієнтована в цілому на вже існуючі ціннісні імперативи в суспільстві, які є м'якою ідеологічною силою, що забезпечує мирне гармонійне існування китайського народу, а також захист віддеструктивного впливу інших держав у різних сферах життя на китайську самобутність та ін [14].
Детермінованою залишається культурна спадщина Китаю, а також вся його різноманітна життєдіяльність, але безперечно процес глобалізації зачіпає та трансформує складові елементи китайської нації. Але Китай показує на прикладі сучасного прогресивного розвитку, успішно реформованих сфер життєдіяльності те, що у нього є той самий імунітет захисту від деструктивного внутрішнього впливу зовнішніх факторів, цей захист є щось на прикладі решета, через який відстежується проникнення небезпечних для Китаю зовнішніх камені». У Китаї існує певний генетичний зв'язок між потикою держави та ціннісною китайською культурою, що виражається у веденні зовнішньої та внутрішньої політики керівництва державою Китай, який безсумнівно втілюються у своєму практичному застосуванні та мають великий успіх [12].
Аналіз досліджень про конфуціанську культуру свідчать, що Китай є глибоким ще до кінця досліджуваним територіальним ланкою. Вчені визначають вчення Конфуція як цінності, що трансформуються з часом, і позбавлені, властивої ще більш давнім вченням, тієї не зрозумілості і таємничості, завдяки чому вони легко змогли увійти в повсякденне життя китайців і стати базовою ціннісною основою китайського народу та його традицій.
Створення досліджень на основі елементів трансформації конфуціанських цінностей, що анлізуються, ставлять за мету оновлення етичної системи і створення нової, але з елементами старої, для того, щоб вони не втрачаючи своєї цінної самобутності могли пристосуватися використовуватися в процесах управління державою, а також стали ідеологічною базою,яка забезпечить перехід країни до процесів глобалізації.
Малюнок 1 – Образ людини у конфуціанській моделі культури (анімація: 3 кадри, 20 кілобайт)
Таким чином, на основі викладеного матеріалу, слід зазначити, що значення Конфуція в історії філософії Китаю відіграє найважливіше ціннісне значення, враховуючи його трансформуючу роль культурної спадщини в переході поколінь, вона не тільки зберегла національну самобутність китайської цивілізації від деструктивного зовнішнього впливу в історичних умовах, але й стало визначальною ланкою Китаю у цей період глобалізаційних процесів, зберігаючи цим його культурну основу.
У рамках цього дослідження було виконано: