Хід троянським конем Сайт страйкбольної команди ОДІСЕЇ
Троянський кінь став символом хитрості
Після десяти років виснажливої війни і облоги одного чудового ранку троянці, не вірячи своїм очам, побачили, що табір греків порожній, а на березі стоїть величезний дерев'яний кінь з присвятним написом: “В подяку за майбутнє благополучне повернення додому ахейці присвячують дар Афіні”. Стародавні люди ставилися до священних дарів з великим пієтетом, і, за рішенням царя Пріама, кінь був внесений у місто і поміщений у присвяченій Афіні цитаделі. З приходом ночі озброєні ахейці, що сиділи в коні, вибралися назовні і напали на сплячих жителів міста. Так, завдяки коневі, було захоплено Трою, так закінчилася Троянська війна. У наш час ця легенда відома кожному, а сам троянський кінь давно став загальним поняттям – наші іронічні сучасники навіть назвали його ім'ям руйнівний комп'ютерний вірус. Те, що Троя впала через коня, сприймається як аксіома. Але якщо когось спитати, а чому причиною загибелі Трої став саме кінь, людина, швидше за все, важко з відповіддю.
А справді чому?
Версій багато, але, зізнатися, жодна з них не дає задовільного відповіді. Напевно, наївно було б вважати, що в цьому короткому дослідженні нам вдасться вичерпно відповісти на таке "старе" питання, але спробувати все ж таки варто. Хто знає, можливо, троянський кінь трохи відкриє нам свою таємницю.
Отже, спробуємо увійти до становища ахейців. Імітуючи зняття облоги, вони мали залишити під стінами Трої щось таке, що троянці були просто зобов'язані взяти у місто. Швидше за все, цю роль мав зіграти посвятний дар богам, тому що знехтувати священним даром з погляду стародавньої людини означало завдати образу божеству. А з розгніваним божествомжарти погані. І ось, завдяки напису на боці, дерев'яна статуя набуває статусу дару богині Афіні, яка опікувалася і ахейцям, і троянцям. Що робити з таким сумнівним подарунком? Довелося його (хоч і з деякою побоюванням) внести до міста та встановити у священному місці. Однак роль посвяти могло зіграти практично будь-яке священне зображення. Чому ж був обраний саме кінь?
Троя здавна славилася своїми кіньми, з-за них з усіх країв світу сюди приїжджали торговці, з-за них на місто часто відбувалися набіги. В "Іліаді" троянців називають "hippodamoi", "приборкачі коней", а легенди розповідають, що у троянського царя Дардан був табун чудових коней, що ведуть своє походження від самого північного вітру Борея. Взагалі, кінь був одним із найближчих до людини істот у стародавній конярській, землеробській та військовій культурі. З цієї точки зору, для ахейських воїнів було цілком природним як посвятний дар залишити під стінами Трої коня. До речі, образи для священних статуй і жертовних дарів вибиралися невипадково. У кожного божества були присвячені йому тварини, їхній вигляд воно могло приймати: так, Зевс у міфах перетворюється на бика, Аполлон – на дельфіна, а Діоніс – на пантеру. У культурах Середземномор'я кінь в одному зі своїх аспектів пов'язувався з родючістю полів, з рясним урожаєм, з матір'ю-землею (у найдавнішій міфології богиня Деметра іноді перетворювалася на кобилу). Але в той же час прекрасна волелюбна тварина часто асоціювалася з буйною, стихійною і неконтрольованою силою, із землетрусами та руйнуванням і в цій якості була священною твариною бога Посейдона.
То, можливо, ключ до розгадки троянського коня – в “Колебателі землі” Посейдоні? Серед Олімпійців цей бог вирізнявсянеприборканим характером та схильністю до руйнувань. Та й із Троєю у нього були старі рахівниці. Можливо, руйнування Трої конем – лише алегорія сильного землетрусу, який занапастив місто?
Виявляється, це справді сталося. Але тільки це було з іншою Троєю. До Пріама правителем Трої був цар Лаомедонт, що прославився своєю скупістю і підступністю. Якось покарані Зевсом боги Аполлон і Посейдон були віддані йому на службу. Аполлон пас стада, а Посейдон трудився як будівельник: зводив навколо міста невразливі стіни. Однак після закінчення терміну боги не отримали винагороди за свою роботу і були вигнані з погрозами. Тоді вони наслали на місто епідемію та морську чудовисько. Врятувати Трою від чудовиська зголосився Геракл і успішно здійснив своє підприємство, але жадібний цар і тут пошкодував належної нагороди – не віддав чарівних білих коней. Тоді Геракл зібрав військо, повернувся під стіни Трої, зруйнував місто вщент і вбив Лаомедонта, а царство посадив Пріама (“Пріам” означає “куплений”: він справді був викуплений з рабства своєї сестрою).
Сучасні археологи вважають, що легендарна Троя Лаомедонта має свій історичний аналог - так звану Трою VI, яка загинула від сильного землетрусу незадовго до подій Троянської війни. Але землетруси, як відомо з міфології, посилав у гніві “Коликач землі” Посейдон. Можливо, що катаклізм, що зруйнував місто, прийняв у міфі алегоричну форму гніву Посейдона на троянців. До того ж, білі коні, його священні тварини, формально спричинили катастрофу. (Трою ніби переслідував якийсь рок: двічі бути зруйнованою через коней!)
На жаль, божественний гнів навряд чи стосувався троянського коня. Троя Пріама впала не через катаклізм (це доведено і археологами), а була захопленаі пограбована ахейцями. Крім того, у Троянській війні Посейдон бере сторону троянців, а ідею проникнути в місто за допомогою коня підказує його одвічна суперниця Афіна. Отже, Посейдоном символіка коня не вичерпується...
У деяких, особливо архаїчних, традиціях кінь символізує перехід в інший простір, в інший якісний стан, недоступне для звичайних засобів місце. На коні про вісім ног шаман здійснює свою містичну подорож, в етрусків кінь перевозить душі померлих у підземне царство, чудовий кінь Бурак переносить Мухаммада на небо. Та що далеко ходити – згадайте нашого Конька-Горбунка, який переносить Іванушку і в Тридев'яте царство, і в гості до Сонця та Місяця.
Ви запитаєте, яке це стосується Троє? Саме безпосереднє. Згідно з Гомером, Троянська війна тривала майже десять років, протягом десяти років ахейці не могли взяти стіни міста, побудовані, згідно з міфом, самим богом Посейдоном. Фактично, Троя з погляду міфу була "недоступним" місцем, свого роду "зачарованим містом", яке не можна було перемогти звичайними засобами. Для того щоб потрапити до міста, героям була потрібна навіть не військова хитрість, а особливий, магічний “перевізник”. І таким перевізником стає дерев'яний кінь, за допомогою якого вони здійснюють те, що безуспішно намагалися зробити десять років (природно, говорячи про дерев'яного коня-перевізника і "зачароване місто", ми маємо на увазі не історичну, а міфологічну реальність).
Але якщо дотримуватися цієї версії, то Троя, описана Гомером, набуває зовсім особливого значення. Йдеться вже не про невелику фортецю на березі Понту і навіть не про столицю давньої малоазійської держави. Гомерівська Троя набуває статусу якогось трансцендентного місця, за яке ведетьсябій. І битви, що відбуваються під стінами і в стінах цієї Трої, - аж ніяк не вендетта між двома племенами, а відображення подій, що набувають світового значення. Троянський кінь відкриває останній акт цієї світової драми.
Що сталося під стінами гомерівської Трої?
Зазвичай вважається, що війна почалася зі знаменитого бенкету богів на весіллі Пелея і Фетіди, батьків Ахілла, на якому богиня розбрату підкинула яблуко з написом "Прекрасної" і три богині - Афіна, Гера і Афродіта - посперечалися між собою за право отримати його. Їхню суперечку вирішує син Пріама, Паріс, який, спокусившись перспективою мати найпрекраснішу у світі дружину (Олену), присуджує яблуко Афродіті (далі Паріс викрадає Олену, і розігрується війна). Але, насправді, війна почалася набагато раніше: коли Зевс, втомившись від скарг матері-Землі, якій людський рід завдав страждання своїм безбожством, вирішив знищити частину людства, але не за допомогою катаклізму, а руками самих людей. Мета "світової драми" ясна, справа за головними дійовими особами.
Тоді від шлюбу Зевса і Немесиди народжується Олена, досконала краса, яку битиметься весь героїчний світ. Від шлюбу Пелея і Фетіди народжується останній найбільший із смертних – герой Ахілл. І, насамкінець, народжується сам “призвідник” війни Паріс із передбаченням, що він загубить Троянське царство. Отже, всі дійові особи є, відбувається викрадення Олени і розв'язується війна, справжня мета якої – знищити два великі царства та найкращих із героїв стародавнього світу.
І задумане Зевсом відбувається: під стінами Трої гинуть майже всі герої, і ахейці, і троянці. А з тих, хто виживе у війні, багато хто загине дорогою додому, хтось, як цар Агамемнон, вдома знайде смерть від рук близьких, хтось буде вигнаний іпроведе життя в поневіряннях. По суті це кінець героїчного століття. Під стінами Трої немає переможців і переможених, герої йдуть у минуле, і настає пора звичайних людей.
До речі, цікаво, що кінь символічно пов'язаний також із народженням та смертю. Кінь з дерева ялинки, що виношує щось у своєму утробі, символізує народження нового, а троянський кінь зроблений саме з ялинових дощок, і в його порожньому животі сидять озброєні воїни. Виходить, що троянський кінь несе смерть для захисників фортеці, але водночас означає народження чогось нового.
Сучасні дослідники датують Троянську війну приблизно 1240 до н.е. (Археологічно на цю дату припадає загибель Трої VII). Приблизно в цей час у Середземномор'ї сталася ще одна важлива подія: почалося одне з великих переселень народів. З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю знищив давню мікенську цивілізацію. Лише після кількох століть Греція відродиться і можна буде говорити про грецьку історію. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійська історія стане міфом (настільки, що тільки з середини XIX століття вчені почнуть серйозно говорити про мікенську Грецію і Троє, а до цього вони вважатимуться казкою). З тих 160 грецьких країн, які згадуються Гомером в “Каталозі кораблів”, половина перестане існувати, а найбільші, Мікени, Тірінф і Пілос, перетворяться на маленькі села. Троянська війна стане своєрідним рубежем між давнім та новим світом, між мікенською та класичною Грецією.
З героїв, що боролися під стінами Трої, живими залишилися лише двоє: Одіссей і Еней. І це невипадково. Обидва мають особливу місію. Еней вирушить, щоб створити свою “нову Трою” тазапочаткувати Рим, цивілізацію майбутнього світу. А Одіссей ... "Багатомудрий і багатостраждальний" герой зробить велику мандрівку додому, щоб знайти свою землю обітовану. Щоб у своїй подорожі втратити і знову знайти все, що йому дорого, включаючи власне ім'я. Щоб дійти до кордонів миру і побувати в країнах, які ніхто не бачив і звідки ніхто не повертався. Щоб спуститися у світ мертвих і знову “воскреснути” і довго блукати хвилями Океану, великого символу Несвідомого та Невідомого. Одіссей зробить велику мандрівку, в якій символічно помре "стара" людина і народиться "герой нового часу". Він перенесе великі страждання та гнів богів. Це буде новий герой – енергійний, проникливий та мудрий, допитливий та спритний. Своїм незнищенним прагненням пізнати світ, своїм умінням вирішувати проблеми не фізичною силою та доблестю, а гострим розумом він не схожий на героїв “старого” світу. Він вступить у протиборство з богами, і боги будуть змушені відступити перед людиною.
Напевно, невипадково тому Одіссей стане ідеалом епохи, що настає, – класичної Греції. Разом із Троєю безповоротно піде старий світ, а з ним піде щось таємниче та потаємне. Але народиться щось нове. Це буде світ, героєм якого стане людина: майстер і мандрівник, філософ і громадянин, людина, яка більше не залежить від сил Року та гри богів, але створює свою долю та свою історію сам.
(За матеріалами іноземного друку)
Категорії: Статті, Уроки тактикиТеги: тактика