Храми та жрецтво - Історія релігій
Ось тут час розповісти про ще один внесок древніх єгиптян в історію релігії: вони винайшли специфічну форму релігійної організації, церкви - храмову.
В архаїчний період, та й за часів Стародавнього та Середнього царства, жрецтво ще не було мінною корпорацією, функції жерця виконували світські володарі, правителі номів. Але жрецтво храмів головних богів столиць номів вже мали певну політичну вагу, а ці храми - свою власність.
Під час завоювання Єгипту гіксосами (1700-1570 рр. е.) ослаблення, котрий іноді тимчасове зникнення влади фараонів, посилювало вплив духовенства. З часів XVIII династії (XVI-XVШ ст. до п. е.) привілеї та посади жерців стають спадковими, корпоративність жрецтва посилюється, жерці набирають вагу в політичній ієрархії.
У період Нового царства влада жрецтва під час володарювання XIX і XX династій (сер. XIV-сер. XI ст. до н.е.) настільки зросла, що вони вже конкурують зі світською аристократією, храми накопичують колосальні багатства, їм належить майже 15% орної землі, десятки тисяч рабів.
Фараони XX династії у всьому підкорялися жерцям. Жрець Харихор близько 1050 До зв. е. у Фівах став главою світської влади, фіванська ієрархія проіснувала до часів ассірійського вторгнення до Єгипту (671 р. до н. е.).
Жрецтво гуртувалося у храмах, які були місцем культових та сховищем культових цінностей. Жерці мали монопольне право на відправлення культу та тлумачення волі богів. вони мали також проведення похоронних церемоній, вони здійснювали муміфікацію трупів і вели спостереження за похоронними спорудами. Все це надавало їм особливого становища у суспільстві та робило фактичними власниками колосального храмового майна.Жерці брали участь у керівництві державою, становили свиту фараона, брали він тлумачення всього світі. Це була велика суспільна сила.
Жрецтво чимало зробило для розвитку та розквіту давньоєгипетської цивілізації. Вони будували величні храмові) культові споруди, під їх впливом складалася давньоєгипетська література та мистецтво. Безумовно, живопис, скульптура, архітектура значною мірою мали культове призначення, тому застійний та консервативний характер давньоєгипетської релігії накладав свій глибокий негативний; відбиток з їхньої розвиток. Але все ж таки вони існували j розвивалися.
Керівниками та населенням храмів було численне жрецтво. Це вони становили своєрідний департамент фараонської адміністративної системи, були невід'ємною частиною давньоєгипетської державної машини.
Кожен єгипетський бог, уособлений у кам'яній статуї, мав свій клір, який очолював верховний жрець, призначений фараоном. Він мав пишний титул, носив особливі відзнаки, вів особливий спосіб життя і займав особливе суспільне становище. Йому підпорядковувалися решта жерців різного рангу.
Жерці мали різні функції: одні виконували важливі культові ролі, інші були читцями та знавцями священних текстів, переписувачами, співаками та музикантами, рахівниками, наглядачами, виконували інші господарські та адміністративні обов'язки аж до таких, які були пов'язані із застосуванням фізичної праці.
Поруч із релігійними функціями жерці здійснювали і світські, були, власне, чиновниками фараона державного апарату і часто грали впливову роль його діяльності.
Важливим позитивним внеском давньоєгипетської релігії у становленні цивілізації була участь жерців уустанові та розвитку наукових знань.
Необхідність виміру земельних ділянок після розливів Нілу зумовила розвиток геометрії, передбачення розливів – астрономії, обчислення часу. Єгиптяни створили літочислення та календар. Будівельники роботи стимулювали розвиток інженерних знань.
Єгиптяни, перші після шумерів, самостійно винайшли листа. Перші писемні пам'ятники були написані ієрогліфічним ("священним різьбленням") листом, потім виник ієратичний ("жрецький"), і вже в VII ст до н.е. з'явився демотичний ("народний"), спрощений курсивний лист. (XVI ст. до н.е.), фінікійський (XIV - XIII ст. до н.е.) лист, грецький алфавіт (IX ст. до н.е.), з якого виникли латинський і слів "слов'янські алфавіти".
Щоправда, високу оцінку вкладу давньоєгипетського жрецтва у розвиток зачатків науки поділяють в повному обсязі дослідники, у тому числі вже згадуваний О.Нейгебауер, і С.А.Токарев.
Єгипет увійшов в епоху феодального розвитку, вже втративши свою давню релігію, але її духовні досягнення збереглися в національному менталітеті єгиптян.
Запитання для закріплення знань
1. У чому причина зміни уявлень древніх єгиптян про головного бога у системі їх анімістичних уявлень?
2. У чому особливість давньоєгипетської міфології?
3. Що нового в ідею потойбіччя внесли стародавні єгиптяни?
Теми для рефератів, курсових, дипломних та конкурсних робіт
1. Давньоєгипетські боги.
2. Монотеїстичні тенденції в давньоєгипетському анімізмі.
3. Давньоєгипетський міф.
4. Піраміди Єгипту.
5. Роль давньоєгипетського жрецтва у розвитку науки та мистецтва країни.
Заморовський В. Їхні величності піраміди. – М.: Веселка,1988. – 373 с.
Тураєв В.А. Історія Стародавнього Сходу. Т. 1. – Л., 1936.
Кацнельсон І.С. Тутанхамон та скарби його гробниці. Вид. Другий. – М.: Наука, 1979. – 152 с.
Картер Г. Гробниця Тутанхамона. – М.: Вид-во схід. л-ри, 1959. – 261 с.
Лауер Ж.Ф. Загадки єгипетських пірамід. – M.: Наука, 1966. –223 с.
Лірика Стародавнього Єгипту. – М.: Худож. література, 1965. –158 с.
Дем'янчук І. Переклади старовинного світла. – Львів, 1908. – 44 с.
Хрестоматія з історії стародавнього світу. Т. 1. Стародавній Схід / Пер. з рос. – М.: Рад. школа, 1953. – С. 24-125.