Християнська освіта - () Молитва відвагу, впевненість
Автор:свящ.Анрі КаффарельОпубліковано:У ПРИСУТНІ БОГА. Сто листів про молитву(глава 19) // Брюссель: "Життя з Богом", 1992.
> "БАТЬКО МІЙ ДОНИНИ РОБИТЬ,І Я РОБЮ"
>У тій зустрічі любові, якою є молитва, Бог є головною дійовою особою; тим більше необхідно починати з того, щоб вірити в Його любов, яка поспішає відповісти на наш заклик і підкоритися її впливу.
>Навіщо стільки метушитися, якби цінність нашої молитви залежала тільки від наших власних зусиль? Любов Божа обіймає нас і оточує з усіх боків, і тільки від неї залежить відчинити всі двері (1. Вірити в сонце). Молитва є Божа дія за сприяння людини, а не навпаки. Отже, йдеться про те, щоб надати себе до останніх глибин нашої істоти Божій дії (2.Притча про скрипач і скрипку). Марк Євангеліст розповідає про Ісуса, до якого підійшов багатий юнак: "Він, глянувши на нього, полюбив його" (Мк 10.21). Це вірно стосовно кожного з нас. Молитися - це означає усвідомлювати цей погляд любові і надавати себе його очисному і відроджувальному впливу (3. "Поглянувши на нього, полюбив його").Бог дивиться на нас тому, що Він думає про нас; Він дивиться на нас з любов'ю, тому що Він думає про нас з любов'ю від віку. Саме ця Божа думка про нас закликала нас до існування і підтримує наше буття, і це вона зробить наше існування святим, бо тільки до такого існування ми покликані, якщо тільки ми цьому не заперечимо(4. Якби Бог перестав думати про мене) .).Чи відвертає наш гріх погляд Господа від нас? Безумовно, ні, бо не наша святість приваблює його любов до нас, але саме Його любовробить чистим, живим, святим того, хто непохитно в неї вірує (5."Я виллюся потоком"). Ця любов, з якої не виключена жодна істота, не є, проте, любов'ю байдужою, яка байдуже виливається на всяку людину. Бог любить кожного зі Своїх дітей єдиною любов'ю (6. Тому що я Агнесса). Ось чому Він активно бере на себе відповідальність за нас (7. Я так зайнятий тобою). Через наші прохальні молитви ми йдемо назустріч Його любові, що горить нетерпінням працювати над нашим щастям і над нашим освяченням(8. Ти занадто несміливо просиш у Мене).Нам треба відмовитися від будь-якої боязкості, приступити до Нього з невимушеністю дитини, яка знає, що її нескінченно люблять, і яка дерзає у все вірити, на все сподіватися(9. Зухвалість) .Ось що робить нашу молитву всемогутньою до Бога Всемогутнього: те, що вона в нас є результатом дії Самого Духа Святого (10. Авва, Отче!).
> Чому я вважаю вас людиною старозавітною? Бо ви, схоже, не знаєте тієї чесноти, яка є характерною рисою кожного істинного учня Христового: сміливості.
> Благочестиві юдеї не сміли наблизитися до свого Бога, говорити з Ним по-дружньому; вони поклонялися Йому, але наче на відстані. Почути Яхве і особливо побачити Його означало, думали вони, наразитися на смертельну небезпеку. Вони зверталися до Нього як до Господаря одночасно грізного й шанованого: «Господи!>іменем Твоїм"(Неєм 1.11).
> Тільки первосвященик мав право вимовити священну тетраграму, чотири приголосних Божественного Ім'я: це була межадозволеної близькості. Коли вони вимовлялися, ті, хто стояли довкола і чули його, тяглися ниць на землі; інші ж вимовляли: "Хай буде на віки благословенне Ім'я Царства Його преславного!" І ніхто не залишав свого місця доти, доки Божественне Ім'я, якщо можна так висловитися, продовжувало витати в повітрі.
> Але пророки проголошували нові часи, часи Месії, коли всякій людині буде дано наближатися до Бога і молитися Йому з надією:"Тоді Ядам народам устачисті, щоб усізакликали ім'яГоспода"(Соф 3.9).
> І справді, Ісус Христос сказав Своїм учням:"Моліться так: Отче наш, що існує нанебесах"(Мт 6.9)."Тому що, ¦пояснює св. ап. Павло, ви не прийняли духу рабства, щоб знову жити в страху, але прийняли Духа усиновлення, Яким волаємо: Авво, Отче!" (Рим 8.15)."А як висини, то Бог послав у серця ваші ДухаСина Свого, що кричить:Авво, Отче!"Тому ти вже не раб, алесин" (Гал 4.6 7).
> Відтепер християни, не залишаючи, зрозуміло, шанобливості, яка лежить в основі всякого благочестя, можуть "наближатися" згарячим сподіванням доБогу, проЯким вонидізналися, що Вінє їхБатько. Послухаємо св.ап.Іоанна: "Якщосерце нашенезасуджує нас, то ми маємо відвагу до Богу "(1 Ів 3.21). І знову св. ап. Павло:"УХристе мимаємочерез віру вНього відвагу інадійний доступ доБогу" (Еф 3.12).
> Це і є тосміливість, тасинівська впевненість, яку священні книги висловлюють словом"парресія" ("сміливість"), від грецькоїpanіrethos,тобто."(Право) говорити все". Паресія, зухвалість, до якої нас закликає свята літургія перед прочитанням, під час кожної Меси, молитви "Отче наш": "Як навчилися ми від Самого Спасителя, і згідно з його заповіддю, закликаємозухвало."
> Можливо, щоб спонукати вас молитися сміливо, має сенс додати до вищенаведених міркувань ще й заразливий приклад? Я процитую вам св. Терезу. Перевантажена важкими працями, стомлена турботами, вона, крім того, була позбавлена молитви відчуття присутності свого коханого Бога. Не в силах більше цього переносити, вона одного разу поскаржилася Богу, і в словах її дочірньої сміливості було не менше сміливості, ніж поваги: "Як же так! Мій Боже, не досить хіба того, що Ти змушуєш мене вести це убоге життя, що, заради любові до Тебе, я приймаю всі ці випробування, і що я погоджуюсь залишатися в цьому вигнанні, де все влаштовано так, щоб заважати мені володіти Тобою, де мені необхідно займатися їжею, сном, справами, стосунками з безліччю людей? я змиряюся з усім заради любові до Тебе, бо Ти знаєш добре, о, мій Боже, що це все для мене справжнє катування!» І ось, у ті кілька миттєвостей, які мені залишаються, щоб радіти спілкуванню з Тобою, Ти ховаєшся! в'яжеться з Твоїм милосердям?Як може Твоя любов до мене допускати таке?Господи, якби можливо було для мене сховатися від Тебе, як ти ховаєшся від мене, то я думаю, я переконана, що Твоя любов до мене не перенесла б цього! Ти бачиш мене постійно, така нерівність надто жорстока, о мій Боже. Врахуй, благаю Тебе, що це означає ображати ту, яка Тебе так любить”.