Християнські храми в Європі перетворюються на магазини, бари та нічні клуби, Міжконфесійний портал
Через те, що сотні церков закрилися, і багатьом загрожує скорочення числа парафіян, постає питання: що робити з будівлями, що не використовуються?
Нещодавно в один з вечорів два десятки скуйовджених скейтбордистів зібралися в старовинному стрімкій будівлі церкви і взялися за свої трюки. А зверху на них дивився мозаїчний Христос в оточенні урочисто-смутного натовпу кам'яних святих.
Це місцева ковзанка Arnhem Skate Hall, яка з'явилася в результаті незграбної спроби переобладнання Храму Св. Йосипа, який колись під дзвін своїх дзвонів збирав на службу до тисячі парафіян.
Храм Св. Йосипа це одна із сотень церков, які закрилися або ось-ось закриються через скорочення числа парафіян і є проблемою для влади на місцевому і навіть державному рівні у всій Західній Європі: що робити з колись святими, а тепер спорожнілими будівлями, які можна зустріти всюди на теренах від Великобританії до Данії.
Не виключено, що ковзанка в Арнхемі довго не протримається. Колись велична будівля храму руйнується під впливом вологи і потребує термінового ремонту. Міська влада стягує з відвідувачів ковзанки податки, а римо-католицька церква, якій досі належить ця будівля, намагається продати її за ціною, надто високою для муніципалітету.
«Це нічийна територія, — розповідає молодший 46-річний активіст Коллін Верстііг (Collin Versteegh), котрий курирує ковзанку і змушений постійно лавірувати між місцевими політиками, які не бажають займатися цим питанням.
Те складне становище, в якому виявилася ковзанка в Анхемі, характерне і для багатьох інших будівель по всій Європі, тривалий часяка трепетно ставилася до християнської релігії, а тепер невблаганно втрачає зв'язок із церквою та духовністю.
Закриття церков у Європі свідчить про ослаблення віри серед європейців і є явищем хворобливим як для віруючих, так і для людей далеких від віри, які бачать у релігії об'єднуючу силу, таку важливу для нашого смутного суспільства.
«У цих невеликих містечках все так влаштовано, що достатньо одного кафе, церкви та кількох будинків — ось уже і є село, — каже активістка Ліліан Гроотсвагерс (Lilian Grootswagers), яка виступає за збереження церкви у своєму рідному голландському містечку. — Якщо церкву закинути і закрити, то в нашій країні все повністю зміниться».
Тенденції, що намітилися в Європі в християнському середовищі, не такі помітні в інших релігіях. Ортодоксальний юдаїзм, який переважає в Європі, майже не відчув на собі жодних змін. А щодо ісламу, то він навіть зміцнив свої позиції за рахунок припливу іммігрантів з мусульманських країн Африки та Близького Сходу.
За даними вашингтонського Дослідницького центру Pew, у 2010 році кількість мусульман від загальної чисельності населення Європи зросла приблизно до 6% порівняно з 4,1% у 1990 році. А до 2030 року воно може досягти 8%, що становитиме 58 мільйонів осіб.
На християн закриття храму, який зазвичай займає центральне місце на міській чи сільській площі, справляє сильне емоційне враження. У церкві люди здійснювали релігійні обряди, ділилися смутками та радощами та прагнули встановити зв'язок із Богом. І навіть деякі невіруючі жителі переживають, коли ці важливі культові будинки починають використовувати не за призначенням чи зносять.
Коли такі храми закривають, місцева влада часто прагне знайти для нихісторичних будівель якесь важливе застосування, щоб відтворити серед місцевого населення атмосферу єднання. Однак утримувати ці будівлі, як правило, дуже дорого, до того ж, кількість бібліотек та концертних залів, які місцева влада спроможна утримувати, обмежена. Тому ці будинки зазвичай купуються під комерційні проекти.
У масштабах Європи кількість закритих церков поки що невелика, але якщо говорити про окремі країни, то цифри вражають.
Англіканська церква щорічно закриває близько 20 храмів. У Данії приблизно 200 церков вважаються занедбаними або рідко відвідуваними. За останні 10 років римсько-католицька церква закрила в Німеччині близько 515 парафій.
Але найбільше ця сумна тенденція помітна у Нідерландах. За оцінками найвищого католицького духовенства країни, протягом найближчих 10 років перестануть діяти дві третини з 1600 парафій, і, швидше за все, за чотири найближчі роки в Голландії буде закрито 700 протестантських церков.
«Кількість храмів, що закриваються, настільки велика, що це торкнеться всього суспільства, — вважає пані Гроотсвагерс, активістка руху «Майбутнє релігійної спадщини» (Future for Religious Heritage), яка бореться за збереження храмів. — У всіх по сусідству з'являться великі пусті будинки».
У США поки що вдалося уникнути такого масового закриття храмів, оскільки американські християни поки суворіше дотримуються релігійних приписів, ніж європейські. Щоправда, як стверджують релігієзнавці, скорочення кількості віруючих і тих, хто дотримується релігійних приписів людей в Америці, свідчить про те, що найближчими роками країна зіткнеться з такою ж проблемою.
Багато європейських храмів протягом багатьох століть служили центрами, що об'єднують населення, навколо них формувалисягромади. Мешканці часто дуже прив'язані до них і опираються будь-яким конструктивним пропозиціям щодо перетворення храмів на магазини та установи.
На думку Верстіїга, ковзанка приносить місту користь, яка полягає в тому, що це дозволяє зберегти будівлю, а у молоді є можливість з користю проводити час. Щоправда, він стверджує, що місцеве католицьке духовенство та міська влада відмовляються фінансувати будівлю через те, що, як йому здається, у будівлі витає ледь помітний дух бунтарства. "Ми вже не знаємо, в які двері стукати і до кого звертатися", - нарікає він.
Місцева церковна і міська влада заперечує, що їх влаштовує ковзанка, але при цьому згадує плачевну ситуацію з ненадійним фінансуванням. «Коллін вимагає любові та милосердя. А ми змушені з милосердя чинити жорстоко, — каже віце-мер Арнхема Джеррі Елфрінк (Gerrie Elfrink). — Він усе спрощує — дайте мені грошей, і у мене не буде проблем. Але ж це нераціонально».
Поки громадськість намагається знайти нове застосування для старих церков, з'являються варіанти, деякі з яких гідні та пристойні, а деякі не дуже. У Голландії одну з церков перетворили на супермаркет, іншу на квітковий магазин, третю на книжкову лавку, а четверту на спортзал. В Арнхемі в церковному будинку, побудованому в 1889 році, розташувався модний магазин під назвою «Гуманоїд», і тепер під старовинними вікнами з вітражами вишикувалися полиці зі стильним жіночим одягом.
В англійському Брістолі колишній собор Св. Павла перетворили на школу для артистів цирку «Circomedia». Як кажуть начальники, високі стелі дозволяють встановити підвісне обладнання на кшталт трапецій.
А у шотландському Единбурзі лютеранська церква перетворилася на бар у стилі Франкенштейна — інтер'єр оформленийколбами з рідиною, що булькає, лазерною технікою і фігурою монстра-Франкенштейна в повний зріст, який опівночі спускається зі стелі.
Як стверджує адміністратор бару Джейсон МакДоналд (Jason MacDonald), він жодного разу не чув жодних скарг щодо такого використання церкви. «Причина дуже проста: є сотні та сотні церков, але в них ніхто не ходить, — каже пан МакДоналд, — і якби їх не переобладнали, вони б так і залишалися порожніми».
Багато церков, особливо невеликі, переобладнані в будинки, і навіть з'явився новий бізнес із підбору старих церков для можливих покупців.
Церкви Англії та Шотландії викладають в інтернеті списки наявних будівель з описами, як у цих агентствах нерухомості. Кажуть, що, наприклад, Церква Св. Іоанна в англійському Бакапі пропонує на продаж «високий неф (в церковній будівлі — відокремлене стовпами або колонами поздовжнє приміщення, — прим. перекл.) та підвальні приміщення з кам'яними склепінчастими стелями» приблизно за 160 тисяч доларів .
А англійський сайт OurProperty діє більш відверто. «Ви вважаєте, що жити в сучасних пересічних будинках — значить мучитися, немов у пеклі? - Запитують його творці. — Чи не здається вам, що життя у переобладнаній церкві можна порівняти із райським задоволенням?» Якщо так, «у нас є для вас безліч варіантів переобладнаних церковних будівель, і наші фахівці готові допомогти вам зробити стрибок у незвіданий світ».
Занедбані церкви в даний час є досить серйозною проблемою, якою повинні зайнятися і державні органи. Уряд Нідерландів спільно з релігійними та громадськими організаціями розробив державну програму щодо збереження таких будівель. Голландська провінція Фрісландія,на території якої з 729 церков 250 були закриті або переобладнані, формує команду «Delta team» для вирішення цієї проблеми.
«Питання вирішується окремо щодо кожної церкви, — каже Альберт Реінстра (Albert Reinstra), експерт у справах церкви при Управлінні з культурної спадщини Голландії. — Коли вони пустіють, що нам з ними робити? Прихильники захисту історичних пам'яток стверджують, що вони часто не мають тих грошей, які необхідні для переобладнання таких будівель та використання їх для потреб суспільства.
"Це нелегко, - зізнається отець Клемент, - для мене це дуже сумно".
У США, згідно з церковною статистикою, у період між 2000 та 2010 роками з'явилося близько п'яти тисяч нових церков. Але деякі вчені вважають, що Америку спіткає та сама доля, як і Європу, оскільки, як стверджує професор Скотт Тумма (Scott Thumma), який викладає соціологію релігії в Хартфордській семінарії в штаті Коннектикут, за цей же період кількість воцерковлених людей скоротилася на 3%.
За словами пана Туми, контингент американців, які регулярно відвідують церкву, старіє. І поки ці тенденції не зміняться, вважає він, «протягом наступних 30 років ситуація в США буде такою ж, а то й гіршою, ніж те, що ми спостерігаємо у сучасній Європі».
У приміщенні ковзанки в Арнхемі вівтар та орган демонтували та вивезли з будівлі церкви, збудованої у 1928 році, але в курному комірці досі зберігаються ноти для хору, якими не користувалися вже 10 років. На скейтборді, що висить на стіні, напис: «Катайся на темній стороні».
З два десятки молодих хлопців розганяються по дерев'яному похилому майданчику та рампам. Коли вони приземляються, звук розноситься по всій церкві, і від стін та склепінь, під яким колись звучали псалми, тепер відбивається реп. Зфігури святого звисає автомобільна шина.
За словами постійного відвідувача 21-річного Пека Сміта (Pack Smit), вся ситуація тут посилює задоволення від катання. «Створюється відчуття величезного простору, якась середньовічна атмосфера, — ділиться він враженнями, попиваючи з великої пляшки кока-колу. — Коли я побачив усе це вперше, то хвилин п'ять стояв і дивився».
Інший завсідник, 14-річний Пелла Кломп (Pella Klomp), каже, що іноді люди зупиняються біля ковзанки та висловлюють невдоволення. "Особливо літні кажуть, що "все це обурливо, що ми нешанобливо ставимося до віри", - розповідає він, - я можу їх зрозуміти, але вони все одно в цю церкву не ходили".
Пастор парафії Св. Євсевія отець Ганс Паув (Hans Pauw) підтверджує, що громада насправді намагається продати церкву, і при цьому каже, що церковна влада не заперечує проти того, що зараз будівля використовується як ковзанка. За його словами, представники громади зараз ведуть переговори з можливим покупцем.
«Ми проти деяких речей — щоб тут влаштовували казино чи притон, чи щось ще таке, — каже отець Паув, — але тепер, коли в нашому розумінні це вже не церква, цю будівлю можна використовувати для будь-яких цілей». На питання про обличчя Христа, до якого прикріплено скейт, що прикрашає інтер'єр, він відповідає, що «бачить у цьому елемент гумору».
Віце-мер Арнхема пан Елфрінк стверджує, що міська влада зробила все можливе, щоб надати фінансову підтримку організаторам ковзанки. Вони допомогли купити дерев'яні рампи та сплатили податок за минулий рік. «Сподіваюся, що будівля й надалі використовуватиметься як ковзанка», — каже Елфрінк.
Щоправда, пана Верстиїга іноді долають сумніви. «Чи є сенс продовжувати все це, якщо ніхто недопомагає, — нарікає він. — Люди мають будинок, що має історичну цінність, культурну цінність, і все це належить католицькій церкві. Але шанувальників, парафіян більше не лишилося».
Нафталі Бендавід (Naftali Bendavid) "The Wall Street Journal", США