Христос і багатий юнак
Розповідь про багатого юнака (див.: Мф. 19: 16–29; Мк. 10: 17–30; Лк. 18: 18–27) – точніше було б юнака назвати «запитуючим», оскільки євангелісти малюють його образ по-різному , – один із найзагадковіших у Євангелії.
Загадковий він тому, що особистість цієї людини та мотив її питання, зверненого до Спасителя, залишає поле для інтерпретацій. Тому що відповідь Господа тремтіла учнів і, якщо бути чесними, не зовсім зрозуміла й більшості з нас, «учнів» XXI століття, бо не проживе нами у всій повноті. І ще тому, що подальша доля «юнака», його подальше самовизначення стосовно Христа – невідомі. Адже з іншими євангельськими персонажами все простіше: є апостоли – є Юда – є фарисеї та Пилат – є ширше коло «учнів», з них деякі у певний момент «відійшли від Ісуса і вже не ходили з Ним» (Ів. 6: 66 ) – є брати, що звернулися згодом Його – є натовп, який сьогодні кричить: «Осанна!» – а завтра: «Розіпни Його!».
А людина, яка поставила Христу найголовніше питання в житті, отримала відповідь і тепер не знає, що з нею робити.
Чи залишився він на все життя в цій нерішучості? Або запізно послухався поради і пішов шукати Того, Хто сказав: «Роздай усе і йди за Мною»? Чи знайшов він Його? Чи побачив за життя? Чи через роки влився в християнську громаду, обливаючись сльозами каяття і туги за Томом, Кого більше ніколи не «пізнає по тілу» (2 Кор. 5: 16)?
Відповідь на ці запитання є. Але дізнається його кожен індивідуально, в потаємній таємниці, і передати цю відповідь іншому неможливо. Я впізнаю його тоді, коли зрозумію: «юнак» – це я, і відповідь залежить від того, що я сам зроблю зі зверненими до мене словами мого Бога.
Підемо ж туди, де Христос розмовляє з тим, хто запитує…разом із євангелістом Марком.
Це неправда, що юнак не знає, чого йому бракує. Але він боїться почути це від Іншого
Палкий юнак падає навколішки перед Ісусом, коли Той вже збирається йти (див.: Мк. 10: 17). Юнак знає, що зараз почує найголовніше у своєму житті і що другого шансу не буде. Роками невиразне, але болісне питання бродило в його душі, а тепер, побачивши Вчителя, він раптом спалахує з неймовірною гостротою і силою. І хлопець розуміє: він усе життя сам себе обманював. Це неправда, що він не знає, чого йому не вистачає (пор.: 10: 20). Але він боїться почути це від Другого. Поки Його голос звучав лише в глибокому серці, у совісті – можна було сховатися, як Адам колись у раю (див.: Бут. 3: 10). Але тепер… Почути – нестерпно, а промовчати, щоб не чути, – неможливо…
І юнак випалює: Вчитель благий! Що мені робити, щоб успадкувати вічне життя?!
Це звернення – «Учитель благий!» – волає про милість. «Змилуйся наді мною, Господи, не давай відповіді, яку я вже знаю; або Сам зроби щось із моїм страхом, з моєю нерішучістю; допоможи моїй недовірі (адже страх – це недовіра)».
Але Вчителя не обдуриш, вірніше – Він Сам не обманюватиме.
– Що ти називаєш Мене благим? Ніхто не добрий, як тільки один Бог. Моя благость не зможе позбавити тебе необхідності зробити вибір: це те, що Богу неможливо, бо Він цього і не хоче, а можливо тільки людині (пор.: Мк. 10: 27).
- Але допоможи мені хоч чимось! Дай рецепт! Скажи Сам моє «так» замість мене! Дай мені заповіді, правила, за які я зможу вчепитися.
- Добре, якщо ти хочеш рецептів, Я скажу те, що ти і так знаєш напам'ять. Ти ж сам знаєш заповіді: «Не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не лжесвідчи,не ображай, шануй батька твого та матір». Так роби – і будеш цілком пристойною, доброю, шанованою всіма людиною.
- Але Вчитель! Все це я і так зберіг від моєї юності.
Хлопець не хоче бути пристойним, він не хоче бути респектабельним, хоча, мабуть, саме таким його вчили бути благородні батьки. (Для чого ще вони вколювали цілою добою, збираючи синові спадщину?) У молодості хочеться граничної правди, істини без компромісів – «жити не по брехні». А любов до істини – те, що не може не привабити Ісуса. Його погляд шукає у натовпі – людину. Який готовий вирушити на пошук і піти в ньому до кінця, який готовий жити, а не «ховати своїх мерців» (Мт. 8: 22).
Ісус глянув на юнака. Зустрівся з ним поглядом. Проник у його серцеву глибину. І полюбив (Мк. 10: 21).
Ісус любить завжди, але коли Його Любов зустрічається з чиїмось у відповідь поглядом, що прагне любові, то Любов ця спалахує в серці самої людини. І починає палити його (пор.: Єр. 20: 9) до того часу, поки людина не дасть простір їй, поки не перестане «утримувати».
- Одного тобі не дістає: іди, все, що маєш, продай і роздай жебракам, і матимеш скарб на небесах; і приходь, іди за Мною, узявши хрест.
«Одного тобі не вистачає для того, щоб Життя засяяло в тобі і щоб заповіді, про які ти думаєш, що вичерпав їх, ти виконав дійсно: все, що ти вважав своїм, – віддай іншим. Гроші, інтереси, таланти, думки та турботи».
Ісус не каже: віддай і залишишся ні з чим. Він каже: віддай і перестанеш за це чіплятися. А скарб не втече від тебе. Воно чекатиме тебе на небесах, якщо тут, на землі, ти обереш хрест. Якщо полюбиш Мене настільки, щоб йти, «куди б Я не пішов» (пор.: Мт. 8: 19; Об'явл. 14: 4), то побачиш,що небеса з їхніми скарбами знаходяться в серці твоєму 1 . Адже небесні скарби – це Моя любов, і вона сповнює серце кожного, хто пішов за Мною. Хто погодився бути зі Мною на Моїй Голгофі, той побачить Воскресіння своєї душі.
Він же, зніяковівши від цього слова, відійшов зі смутком, бо мав великий маєток.
Можливо, читач з полегшенням зітхає: слава Богу, адже це не я відійшов від Господа, а той юнак
Можливо, читач з полегшенням зітхає: слава Богу, адже це не я відійшов, а він; слава Тобі, Господи, що я не такий, як цей юнак, адже я ходжу в храм, причащаюся, молюся Тобі, а може, навіть пророкую, виганяю бісів і багато чудес творю ім'ям Твоїм (пор.: Мт. 7: 22).
Ні. Подивившись навколо, Ісус не побачив жодної людини, готової зробити те, про що Він просив багатого юнака, і каже учням своїм: «Як важко тим, хто має багатство увійти в Царство Боже!»
Це контрольний постріл. І учні вбиті. Вони жахнулися від Його слів, бо раптом усвідомили, що поклик Христа звернений до кожного з них так само радикально, як і до юнака. Яка тяжка любов Твоя, Господи. «Врятуй мене, але тільки не зараз!» (Блаженний Августин). Дай мені ще пожити з моїм багатством.
Але – «до ревнощів любить Дух, що живе в нас» (Як. 4: 5), «не відступить від тебе, доки не зламає чи кості твої, чи серце твоє» (Єрм, святий. Пастир). Ісус знову і знову звертає до тих, хто погодився бути Його учнями, свій поклик:
– Діти, зрозумійте, що тільки вузьким шляхом можна увійти до Царства. Подивіться на змій: вони скидають шкіри, коли ті стають надто засохлими, а «ми міняємо душі, не тіла» (Н. Гумільов), – душа повинна «оновитися, як орля», стати юною, сильною і прекрасною, як юнак, але для цього треба скинути прирослудо неї шкіряну ризу гріха, малодушності, прихильності до свого «я» – головного скарбу. Як важко сподіватися на багатство увійти в Царство Боже!
До цього моменту самі апостоли не усвідомлювали, чого вимагатиме від них учнівство у школі Христа. І тепер дуже дивувалися і говорили між собою: хто ж може врятуватися?
Ісус, знову глянувши на них, – ніби бажаючи сказати поглядом більше, ніж словами, – каже: людям це неможливо, але не Богу, бо все можливо Богу.
"Все можливо Богу" - ось найрадикальніше з коли-небудь сказаного Христом
Ось найрадикальніше з коли-небудь сказаного Христом. Спробуйте виконати заповіді – і ви побачите, що вам це неможливо. Коли дійшов до цієї точки, кріпись: порятунок близько, але прийде, коли не чекаєш. А яким воно буде – побачиш сам, коли зрозумієш, що стоїть за словами: все можливе Богові.
Зараз ти тільки читаєш, як це сталося з кимось іншим. Із апостолами, зі святими. Тому що ти ще не роздав, що маєш, і не пішов «у землю, яку Я вкажу тобі» (Буття 12: 1), без жодних карт, планів та гарантій. Ти зійшов з дистанції там, де багатий юнак.
Але Бог справді може «зрушити той камінь», яким є твоє серце, камінь із дверей труни, і вивести звідти душу твою від смерті в життя (Ів. 5: 24).