Христос – його особистість та служіння » Велика християнська бібліотека
Олена Уайт багато писала про Особу та служіння Ісуса Христа. Ми наведемо тут репрезентабельну вибірку її висловлювань на цю тему. Інші статті, в яких будуть порушені специфічні аспекти нашої теми, такі як Христос — Творець, Його Божественність, Його первосвященицьке служіння та Його друге пришестя, дозволяють вивчити цю тему більш ґрунтовно.
А. Слово стало тілом
«Христос, Світло світу, приховав сліпучу красу Своєї Божественної природи і прийшов, щоб жити як людина серед людей, щоб вони могли, не загинувши від Божественного сяйва, познайомитися зі своїм Творцем» (Служіння зцілення, с. 419). «Ставши людиною, Христос залишався Богом. Хоча Він принизив Себе, прийнявши людське єство, Він залишався Богом» (Бажання віків, с. 663, 664).
Б. Занепале людство
Ісус з Назарета не тільки є втіленим Словом, істинним Богом, Він також є людиною в повному розумінні. «Щоб здійснити Свій план любові щодо занепалого роду людського, Він став кісткою від нашої кістки і плоттю від нашої плоті… Божественна і людська природа таємниче об'єдналися, Бог і людина стали одним цілим» (Віра, якою я живу, с. 48) . «Христос, який не мав жодної плями гріха чи скверни, прийняв нашу природу в її деградованому стані» (Вибрані вісті, т. 1, с. 253). «Ісус прийняв людське єство, коли воно було обтяжене чотирма тисячоліттями гріха» (Бажання віків, с. 49). «Він зодягнув Свою безгрішну природу в нашу гріховну природу» (Медичне служіння, с. 181).
Однак у той самий час Е. Уайт пояснює, що «Йому належало зайняти Своє місце на чолі людства, взявши на Себе природу, але не гріховність людини» (Знамення часу, 29 травня 1901).
Більш того:«Христос був чистий, беззастережний і безгрішний, однак Він часто молився зі сльозами та сильним криком. Він молився за Своїх учнів і за Себе, співпереживаючи нашим потребам, нашим слабкостям і нашим невдачам, які так властиві людям. Він був могутнім Прохачем, і Йому були невідомі пристрасті, які обурюють нас, занепалих людей, проте Він мав ті ж фізичні недуги і був спокушений у всьому так само, як і ми» (Свідчення для Церкви, т. 2, с. 508, 509).
В. Дві природи в одній Особистості
У працях Олени Уайт ясно викладено християнське вчення про присутність двох природ в одній Особі Христа.
Г. Христос – наш приклад
«Тому Ісус був «подібно до нас у всьому спокушений» (Євр. 4:15), і Він переніс усі випробування, які ми переносимо, і не скористався жодною Своєю перевагою, нічим, що було б недоступне і нам. Прийшовши на землю людиною, Спаситель боровся зі спокусою і перемагав силою, даною Йому Богом» (Бажання віків, с. 24).
Д. Жертвова смерть
Смерть Христа, як її розуміла Олена Уайт, була жертовною смертю, образно представленою в жертвоприношеннях Старого Завіту. Описуючи зміст і наслідки хреста, вона оперувала такими поняттями, як заміщення, викуп, спокута, змилостивлення і примирення, аналогічними термінам з біблійних словників. «На Христа, нашого Заступника та Поручителя, були покладені гріхи всіх нас. Він був зарахований до лиходіїв, щоб урятувати нас від засудження закону. Вина всіх нащадків Адама гнобила Його серце. Відраза Бога до гріха, Його жахливий гнів на всяке безбожність наповнювали скорботою душу Його Сина» (Бажання віків, с. 753).
Е. Демонстрація Божої любові
«Смерть коханого Сина Божого на хресті підтверджує невпинність Закону Божого… свідчуючи людині про ньогонезмінному характері» (Свідчення для Церкви, т. 2, с. 201). Однак, щоб не допустити неправильного розуміння, Олена Уайт пише: «Цю велику жертву було принесено не для того, щоб викликати в серці Батька любов до людини або пробудити в ньому бажання рятувати. Ні ні! „Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого єдинородного” (Ів. 3:16). Батько любить нас не тому, що була принесена велика Жертва спокути. Саме навпроти Він передбачив викупну Жертву тому, що любить нас» (Шлях коХристу, .с. 13). «Смерть Христа доводить, що Бог любить людство» (Дії Апостолів, с. 209). Крім того, Е. Уайт стверджує: «Хто може споглядати незбагненну любов, явлену на Голгофському хресті в смерті Христа, щоб ми не загинули, але мали життя вічне, і при цьому залишатися безмовним і не прославляти Спасителя?» (З Ісусом на горі благословень, с. 43,44).
Ж. Воскресіння Христа
Воскресіння Христа ознаменувало кінець сатанінського царства і стало завершенням у тому, що для віруючого смерть – це просто сон. «Коли Ісуса поклали в труну, сатана тріумфував. Він наважився сподіватися, що Спаситель не прийме Своє життя знову. Він висунув Свої права на тіло Господа і встановив варту навколо гробниці, щоб зробити Христа своїм в'язнем. І дуже розгнівався, коли його ангели бігли від імені небесного вісника. Побачивши, що Христос повстав у славі, він зрозумів, що його царству прийшов кінець, а йому — неминуча смерть» (Бажання віків, с. 782).
«Ісус повстав з могили, оточений сонмом ангелів, в разючій силі і славі, що поєднав воєдино Божественну і людську природу. Він узяв у Свою руку світ, на який претендував сатана як на своє законне володіння, і Своєю вражаючою жертвою, віддавши своє життя, повернув усьому роду людському.Боже благовоління» (Вибрані вісті, т. 1, с. 343).
«Христос став одне з людством, щоб воно змогло стати єдиним у дусі та в житті з Ним. Завдяки цьому єднанню і покорі Слову Божому Його життя стає їхнім життям. Він говорить грішникові, що кається: «Я є воскресіння і життя» (Ів. 11:25). Христос дивиться на смерть як на сон – мовчання, темрява, забуття. Він говорить про неї як про щось короткочасне. «Кожен, хто живе і вірує в Мене, – говорить Він, – не помре навіки» (Ів. 11:26). "Хто дотримається слова Мого, той не скуштує смерті навіки" (Ів. 8:52), "Той не побачить смерті навіки" (Ів. 8:51). Для віруючих смерть не має значення. Померти в Ісусі означає просто заснути» (там же, с. 302,303).
З. Вознесіння Христа
Коментуючи останні дні та години, які Христос провів з учнями, і значення Його піднесення на небо, Олена Уайт зауважує: «Настав час Христу піднестися до престолу Свого Батька. Божественний Переможець, Він був готовий повернутись з тріумфом у небесні обителі. Перед Своєю смертю Він сказав Отцеві: „Я зробив справу, яку Ти доручив Мені виконати” (Ів. 17:4). Після Свого воскресіння Він деякий час залишався на землі, щоб учні могли поспілкуватися з Ним, воскреслим і прославленим. Тепер же Він був готовий залишити їх. Він засвідчив, що Він живий Спаситель. Його учні знали, що Він уже не в труні. У Ньому вони бачили прославленого перед усім Всесвітом Господа» (Бажання віків, с. 829).
“Після того, як Христос піднявся на небо, Його послідовники продовжували відчувати Його присутність. Він особисто був з ними, сповнений світла і любові... Він піднявся на небо у людському образі. Учні Його знали, що Він перебуває перед престолом Божим, залишаючись їх Другом і Спасителем, що Його любов до них незмінна, що Він усе така піклується про людство, що страждає. Христос показує Богові Свої заслуги, Свою дорогоцінну кров, Свої пронизані руки і ноги, нагадуючи про те, якою ціною скоєно викуплення людей. Вони знали, що Він піднявся на небо, щоб приготувати їм місце, і що Він прийде знову і візьме їх до Себе» (Шлях до Христа, с. 73,74).
І. Першосвященство Христа
Особа і служіння Христа надихали Олену Уайт на те, щоб висловлювати глибоку подяку Богові. Вона пише: «Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу, заради милості Твоєї, заради істини Твоєї» (Пс. 113:9J. Ось яким духом пройнята пісня ізраїльського народу про своє спасіння, і такий самий дух буде жити в усіх серцях, що люблять і бояться Бога, звільнивши наші душі від рабства гріха, Бог зробив для нас більше спасіння, ніж тоді, коли Він спас євреїв біля Червоного моря. Його чудесні справи до синів людських» Той, хто розмірковує над великими милостями Божими і не забуває навіть найскромніших Його дарів, опояше себе радістю, і серце Його оспівуватиме Господу. і найбільше смерть Ісуса, Який приніс нам щастя і відкрив нам небо, яке співчуття, яку незрівнянну любов проявив Бог до нас, загиблих грішників, коли зв'язав нас з Собою, щоб ми були Його особливим скарбом! щоб ми могли називатися дітьми Божими! Нам слід славити Бога за благословенну надію, яка пропонується нам у великому плані відкуплення; нам слід хвалити Його за небесну спадщину і за Його багаті обітниці, нам слід хвалити Його за те, що Ісус живе, щобклопотати за нас» (Патріархи і пророки, с. 289).