Хто покарав Аніану та Сапфіру Петро чи Дух Святий Ананія та Сапфіра
У Діях ясно показано, що апостол Петро тільки сповіщав Божу волю і пояснював людям дії Бога. Так, у день П'ятидесятниці у своїй проповіді він пояснив народові сенс того, що сталося, що це було виконання пророцтва про вилив Духа Святого. Коли він зцілював кульгавого від утроби матері, що сидів при дверях храму, він сказав йому: «...що маю, то даю тобі: в ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи» (Дії 3:6), а коли пояснював народу диво, то сказав, що не своєю силою чи благочестям вони з Іоанном зробили його, а ім'я Христове, тобто. Сам Христос зцілив його (12, 16). Коли він зцілював Енея, що вісім років лежить у ліжку, він сказав йому: «Енею! зцілює тебе Ісус Христос…» (Дії 9:34), тобто. він сповістив, що зцілив його не він, а Ісус Христос через нього. У всіх цих випадках Бог діяв через апостола Петра, і він був Його свідомою зброєю. Такі приклади ми бачимо у багатьох місцях Святого Письма. Так Мойсей розділив море жезлом. Господь сказав йому: «...підніми жезло твоє і простягни руку твою на море, і поділи його...» (Вих.14:16), але Мойсей лише простягнув руку з жезлом, а Господь розділив море. Також Ісус Навин за наказом Божим сказав: «Стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над долиною Аялонською!» (Іс. Нав. 10:12), а Господь зупинив сонце. Не Ісус зупинив сонце, а Господь, а Ісус тільки вимовив наказ, прорік волю Божу.
Бог є любов, але Він також є праведний Суддя, тому що Його невід'ємною властивістю є справедливість. Господь є подавцем життя, і тому Він має право позбавити його. Тому в Писанні багато прикладів Божественної любові та довготерпіння Його до грішників, але є й приклади справедливого суду та покарання. Оскільки Ананія та Сапфіра згрішилиперед Богом, як про це сповістив апостол Петро, то й покарав їх Бог, Той, «…Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні» (Мт. 10:28). Святе Письмо свідчить, що апостолам Господь вручив тільки ключі від Царства Небесного (Мт. 16:19), а «ключи пекла та смерті», тобто. влада зраджувати смерті, належить тільки Богу (Об'явл. 1:18).
Слова апостола Петра «Для чого [ти допустив] сатані вкласти в серце твоє [думка] збрехати Духу Святому» і «Ти збрехав не людям, а Богу» є найяснішим свідченням Святого Письма Нового Завіту про те, що Дух Святий – це Божественна Особа , а не якась безособова створена сила. Той, хто сповідував Христа Сином Божим (Мт. 16:16), той самий сповідував і Духа Святого Богом. У випадку з Ананією та Сапфірою Дух Святий названий Богом, мабуть тому, що тут Він виявив Свою Божественну сутність, Свою владу над життям і смертю. Цей випадок показав, що Святий Дух не тільки дає Свої прояви в кожному «на користь» (1 Кор.12:7), але Він є і суддя, який має владу карати за беззаконня. У своїй першій проповіді в день П'ятидесятниці, коли апостол Петро говорив про рясний вилив Святого Духа і про діяння Його в людях («вилив від Духа Мого на всяке тіло…»), до цього він приєднав «…пророцтво про те, що має бути після цього суду над нечестивим світом і про спасіння істинних шанувальників істинного Бога. Знаки наближення цього останнього страшного суду Божого над людством: "кров, і вогонь, і куріння диму"» Тлумачна Біблія. Кн. 3. Т. 10. С. 28.. Це символи тих лих, які спіткає людство, яке не прийняло Бога, що зійшов на землю для його спасіння. Бог прийшов, щоб дати нам вічне життя, яке полягає у спілкуванні з Ним і починається ще тут, у цьому земному житті. Ті ж, хто не прийме життя,успадковують смерть.
Тепер постає питання: чому ж Ананія та Сапфіра були покарані смертю? Адже Господь сказав: «Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб світ був спасен через Нього» (Ів.3:17). А Якову та Іванові, які хотіли звести вогонь із неба на самарян, які не захотіли прийняти Господа, Він відповів: «Не знаєте, якого ви духа; бо Син Людський прийшов не губити людські душі, а рятувати» (Лк. 9:55-56). Чому ж тоді Господь не дав Ананії та Сапфірі можливість покаятися? Причина суворості покарання полягає у характері та тяжкості гріха.
Покаяння (по-грецьки мефЬнпйб, тобто зміна розуму) - це зміна життя за Божими заповідями. Для покаяння потрібна вільна людина. До нього закликаються усі, хто може змінитися. Але є гріхи, внаслідок яких людина втрачає можливість змінитися, втрачає свободу, тобто. втрачає можливість звернутися до добра, бо свобода є, за визначенням, здатність обирати між добром та злом. Це відбувається, коли людина чинить гріхи проти Святого Духа, тобто. коли він відкрито йде проти Бога. Тому сказано, що «будь-який гріх і хула простяться людям, а хула на Духа не проститься людям» (Мт. 12:31). Це не тому, що Бог не може пробачити людині гріх, а тому, що людина, яка свідомо похулила Бога, вже не зможе звернутися до Бога. Причина непрощення перебуває над Богу, а людині. «Напевно, всім відомі випадки, коли вільна воля настільки зміцнюється в пороку, що особистість вже просто не бажає виправитися… Гріховий вибір стає визначальним…» Духанін В. У що ми віримо? 100 відповідей сучаснику. - М: Видавництво. Рада РПЦ, 2008. С. 86, 87. Така людина втрачає моральну свободу, стає подібним до демонів і обирає не між добром і злом, а збагатьох зол якесь одне. Це ж сталося з Ананією та Сапфірою. Вони, бачачи перед собою явні прояви Святого Духа, Який є скарбом благ і Подавач життя, не тільки не захотіли долучитися до Його життя в церковній громаді, але й захотіли обдурити Його і уявити себе перед усією громадою як тих, що живуть у Дусі. Вони збрехали Духу Святому, що є Духом істини (Ів. 15:26), тобто. вони прямо себе протиставили Богові і через це стали нездатними до покаяння і життя в Бозі, тому були покарані смертю.
Між гріхом Адама та Єви та Ананії та Сапфіри є як паралелі, так і протилежності. Адам і Єва жили в раю в Богу на початку світу, а Ананія та Сапфіра були членами відродженого Духом Святим нового людства, на початку життя Церкви. З Адама та Єви починається історія гріхопадіння людства, а з Ананії та Сапфіри починається історія гріхопадіння членів Церкви. І ті, й інші роблять гріх, але Адама та Єву обдурив диявол, а Ананія та Сапфіра самі зважилися на цей гріх, хоча диявол їм у цьому сприяв. Але Адам і Єва захотіли стати богами через порушення заповіді Божої, тобто. у їхньому гріху було перекручене прагнення до досконалості, а Ананія і Сапфіра не прагнули до жодної досконалості, вони просто захотіли обманом здобути собі славу, причому не тільки від людей, а й від Бога, тому що в апостольській громаді явно діяв Дух Святий, і Він а прославляв людей, виявляючи Себе в них. Адам і Єва намагаються виправдатися перед Богом, а Ананія та Сапфіра обдурити Його. Вони не тільки не прагнули до досконалості, але й захотіли обдурити Самого Бога. Адам і Єва померли спочатку духовно, втративши внутрішній зв'язок із Богом, а потім фізично.
Тілесна смерть була наслідком їхньої духовної смерті, але до фізичної смерті у них була можливість покаятися,яку вони використали для свого порятунку. Ананія і Сапфіра через скоєний гріх померли духовно і стали нездатними покаяння, тому відразу померли і тілесно. Адам і Єва були вигнані з раю і покарані тілесною смертю, і це було також проявом Божої любові, щоб припинити розвиток гріха в людині, щоб він зовсім не збоченився і його порятунок не став би зовсім неможливим. Ананія і Сапфіра були покарані тілесною смертю також через Божу любов, але вже не до них, бо вони її відкинули, а до Церкви. Їхній гріх міг стати прикладом для інших. Ісус Христос сказав Своїм учням: «Беріться закваски фарисейської, яка є лицемірством» (Лк. 12:1). Дух Святий через покарання Ананії та Сапфіри застеріг всю Церкву від цього гріха, який робить людину нездатною до покаяння і недостойною життя вічного. Прп. Ісидор Пелусіотський пише про це так: «Покарання тих, що грішили смертю, було справою не жорстокості премудрого Петра, але вчення передвісного, який наперед зцілює багато гріхів людських. Бо, почавши тоді посівати насіння Євангелія і невдовзі побачив кукіль, що виникли, премудро витягли їх без зволікання…» Барсов М. Збірник статей з тлумачного і повчального читання діянь святих Апостолів. - Сатіс: СПб., 1994. С. 272.
Архієпископ Аверкій зазначає, що в оповіданні про Ананію і Сапфіра «...вперше Дієписач називає суспільство перших християн "Церквою", грецькою: "Екклесія"» Аверкій (Таушев), архієп. Указ. тв. З. 43. , що буквально означає " викликані " , тобто. покликані Богом зі світу у суспільство віруючих Його. Згідно з богослов'ям, ім'я – це виявлення сутності. Дух Святий названий Богом у цьому місці, де говориться про те, як Він виявив Свою Божественну владу над життям та смертю. Так і Церкву названо саме тут Церквою, бо для всіх членівгромади стало очевидним, що Церква - це боголюдське тіло, в якому перебуває і діє Бог, що гріх чужий Церкві і особливо такий, що спрямований проти всієї Церкви.
За словами єп. Віссаріона (Нечев), гріх Ананії та Сапфіри тією чи іншою мірою поширений серед віруючих. «Є люди, які або за помилковим соромом, або за відсутністю страху Божого, дерзають лицемірити на самій сповіді, коли або зовсім приховують і заперечують свої гріхи, або легковажно вибачають їх, зменшують їхню важливість, незважаючи на те, що Сам Христос невидимо стоїть перед ними в ці священні хвилини і приймає їхнє сповідання, незважаючи на те, що прихованням і вибаченням своїх гріхів вони посилюють свою винність перед Богом. Вони наслідують Ананію і Сапфірі» Там же. З. 274. . Зараз Святий Дух так не карає, бо не так очевидно виявляє Себе. Там же, де гріх чиниться безпосередньо проти Бога, там є й відповідне покарання, бо «Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий» (Євр. 13:8).
первохристиянський апостольський ананія сапфіра