Художній аналіз роману Умберто Еко «Ім’я троянди» (Ім’я троянди Еко)
Вже жанрова невпевненість роману може бути, на думку самого Еко, ознакою постмодерністської спрямованості його твори. Свої аргументи Еко мотивує своєю (також представленою в “Зауваженнях на полях”) концепцією постмодернізму, що він протиставляє модернізму. Якщо останній уникав гостросюжетних фабул (це ознака авантюрної, тобто "несерйозної" літератури), зловживав описами, порваністю композиції, а часто і елементарними вимогами логіки та смислової зв'язаності зображуваного, то постмодернізм, на думку Еко, переростає цей відкрито декларований (Руйнування) норм класичної поетики та орієнтири нової поетики шукає у спробах об'єднання традиційного, що йде від класики, та антитрадиційного, введеного в літературу модернізмом. Постмодернізм не прагне замкнутися у межах елітарних уподобань, а прагне масового (у кращому розумінні) читача, не відштовхує, а, навпаки, завойовує його. Звідси в романі елементи розважальності та детективу, але це не проста розважальність: говорячи про відмінності детективної моделі власного твору, Еко наполягав, що його цікавить не власна “кримінальна” основа, а сам сюжетний тип творів, які моделюють процес пізнання істини. У цьому розумінні
Хто представляє у романі ці погляди і як їх аргументує? Одну з них представляє наглядач фондів бібліотеки Хорхе, який вважає, що істину дали відчути людині одразу з першими біблійними текстами та їх тлумаченнями, і що поглиблення її неможливе, а будь-яка спроба зробити це призводить або до профанації Священного писання, або ж дає знання до рук тим, хто використовує його на шкоду істині. З цієї причини Хорхевибірково видає ченцям книги для прочитання, на власний розсуд вирішуючи, що шкідливе, а що ні. Навпаки, Вільгельм вважає, що основне призначення бібліотеки не зберігати (фактично приховуючи) книги, а орієнтувати їх читача на подальший, поглиблений пошук істини, оскільки процес пізнання, як він вважає, нескінченний.
Окремо слід звернутися до аналізу одного з ключових образів роману - образу бібліотеки лабіринту, що, очевидно, символізує складність пізнання і одночасно співвідносить роман Еко зі схожими образами бібліотек лабіринтів у Борхеса ("Сад тропок, що розходяться", "Вавилонська бібліотека"), а через нього з досить поширеним у модерністів зіставленням бібліотеки, книги - з життям (світ - це книга, створена Богом, яка практично реалізує закодовані в іншій книзі - Біблії - закономірності нашого буття).