І нема чого дітей водити до початку служби
Ще трохи про дітей у храмі
«Я знаю по собі…»
Почну зі твердження, що змусити дітей у храмі стати невидимками нескладно, бо «я знаю по собі» або за знайомою, яка має дітей – ангелів. На жаль, це одна з найбільших пасток у справі роздачі порад та оціночних суджень: ми видаємо пораду, засновану на власному досвіді чи досвіді знайомих, забуваючи про те, що скільки людей – стільки і досвідів. Нам здається, що ми ведемо мову про одну й ту саму ситуацію: «Ця жінка має дітей, і вона навіщось притягла їх до початку служби. У моєї подруги теж є діти, але вона, розумна мама, залишає їх удома, коли йде до храму з ранку раніше». Або: "У мене теж є діти: я просто тримаю дитину на руках, вона спить і нікому не заважає".
Буває, що ситуації зовні схожі. Наприклад, у двох мам є діти та є бабусі, які допомагають з дітьми. Але в однієї бабуся – пенсіонерка, яка живе у сусідньому кварталі, а в іншої працює за змінами та живе на іншому кінці міста. Чи набереться друга мама нахабства сказати: «Приїжджайте, бабусю, завтра о пів на восьму до онуків – я хочу помолитися сходити!»?
Або, скажімо, у двох різних мам однаково немає помічників, і вони обидві прийшли на Літургію з дітьми. Чому в однієї пустують, а в іншої стоять як свічки? Окрім очевидного: "одна мати - погана, інша - хороша" - є ще тисячі різних "чому". В однієї між дітьми п'ять років різниці, в іншої – півтора роки. Одна може тримати молодшого на руках, поки старший, свідомий, допомагає чистити свічники і взагалі осягає ази молитви. А інша мама знову вагітна, є загроза викидня, і доводиться маленьку дитину тримати на підлозі, серед ніг чужих «дядьків і тіток», що,звичайно, малюка «заводить». Або інша все-таки тримає молодшого на руках, але шумно вибухає старший-погодок, який ще сам із задоволенням посидів би на руках, але немає можливості.
Навіть діти-погодки, з однаковою різницею у віці, у двох різних матерів поводяться у храмі по-різному. Адже є нюанси на кшталт «зуби ріжуться», «забули улюблену іграшку», «є захотіли», «і взагалі»… Та просто – різний темперамент у дітей.
Буває, що поведінка однієї й тієї ж дитини сильно залежить від храму, до якого його привели. Якщо у своїй парафії чадо почувається як риба у воді – цілком німа і непомітна, то, раптово опинившись у новому місці, воно може піднести матері масу неприємних сюрпризів. Найчастіше це пов'язано не з вихованням, а з тим, що малюк злякався або, навпаки, так захопився, що цікавість та емоції бурхливим потоком ллються у вуха оточуючим. І знову ж таки, не можна сказати: «А не ведіть дітей до інших храмів!» Мають батьки право змінити місце проживання, здати машину в ремонт, поїхати на літо до села.
Так, зустрічаються діти, які зберігають ідеальний спокій у всіх описаних ситуаціях. Можливо, «ідеальна дитина» просто тихоня за темпераментом. Можливо, справа в благочестя матері, яка перемогла свої пристрасті настільки, що діти і не знають іншого прикладу поведінки, крім цілодобових тиші та світу. Але якщо інші матері ще не такі - це не привід для лінчування, навіть коли хтось вважає себе гідним кинути перший камінь.
А бувають і дуже сумні причини дитячої тихості. Одного разу я позаздрила білої заздрістю одній мамі, яка спокійно відпускала дворічного сина блукати храмом, і той більшу частину часу тихо стояв осторонь, іноді виходячи на вулицю і самостійно повертаючись. Я поспішила познайомитися зіщасливою мамою, щоб педагогічний досвід перейняти. Що ж виявилось? Виявилося, що хлопчика методично залякували: «Стій тихо, бо дядько забере! Все, іду віддавати тебе дядькові! Дивись, он за тобою вже вовк іде, он, бачиш, там хвіст стирчить…» – ласкавим голосом, спокійно так. Вийшла ідеальна для сторонніх дитина, але якою ціною…
Адже найчастіше діти з часом спокійно переростають власну пустотливість. Так, моя старша дочка, яку на приході раніше звали ураганом, цього літа раптом полюбила ходити в сільський храм зранку раніше й благочинно спостерігати, як читають на кліросі. Можливо, це щастя скоро закінчиться, і восени в місті настане новий сплеск ураганності, адже там не так багато місць, де можна вилити дитячий запал до того, як потрапиш у просторий і красивий храм. Можливо – це справді дорослішання, і мені нема чого побоюватися.
Не тільки дитина дитині ворожнеча, а й дитина сама собі ворожнеча, коли переходить на новий віковий щабель.
У будь-якому випадку, це показує, що не тільки дитина дитині ворожнеча, а й дитина сама собі ворожнеча, коли переходить на новий віковий щабель. І коли в храмі ми бачимо маму, чиї діти далекі від ідеалу, нам варто не порівнювати їх з дітьми сусідки, а зрозуміти, що, можливо, далекі вони лише в даний момент і з вагомих, але для нас неочевидних причин.
Що небезпечніше: витівка чи «дика» мама?
«Ну, добре, мені заперечать, всі діти різні. Але хто ж змушує матусю тягнути дітей у храм на службу, якщо саме її діти – це ураган? Адже могла б прийти до кінця Причастя, причастити і швиденько "звільнити приміщення"».
Хочеться спочатку відповісти з практичної точки зору: це не завжди можливо. По-перше, у храмах, дякувати Богу, є такі багатодітнімами, у яких перші діти вже старші за сім років і можуть свідомо бути присутніми на службі, сповідатися, але ще не доросли до того, щоб бути відпущеними на Літургію заздалегідь без батьківки, у якої молодші перебувають у віці несвідомому та крикливому. Виходить, що така мама або приведе сімейство до кінця служби, через що старші залишаться без належної підготовки до Причастя, або прийде, припустимо, до співу Херувимської з усіма старшими та молодшими – збирати докірливі погляди.
Потім дуже важко прийти з дітьми точно до Причастя – кінець служби за часом завжди трохи «плаває». Влітку до храму легко увійти і легко вийти з нього, якщо дитина вередує. Але взимку стрімке вискакування з дитиною з протопленого храму на мороз дуже загрожує. Невже ми справді готові оберігати свій «молитовний спокій» ціною чужого запалення легень?
Так, можна мене обрубати фразою про те, що «слухняність понад постом і молитвою» і що обов'язок матері – християнське виховання дітей, а все інше другорядне, у тому числі й власні духовні запити.
Але що таке християнське виховання дітей? Невже лише передача склепіння церковних «правил пристойності»? Дуже швидко на практиці мами-християнки приходять до усвідомлення того, що у вихованні завдання-мінімум – це по можливості захистити чадо від поганого впливу твоїх власних невижитих пристрастей і подарувати тепло любові, достатнє для того, щоб дитина могла пізнати Бога як Отця і Церкву як свою матір. Тому що якщо земні батько і мати – це лише дратівливість, похмурість і крики, то в майбутньому слова про Небесну Батьківщину дітей, які виросли, не надто надихнуть. «Знаємо, – скажуть, – хто такі батько з матір'ю проходили, більше не потребуємо».
Мами, позбавлені хоча б мінімуму церковного життя,«Дичають» особливо швидко. Що, крім Чаші Життя, може дати їм оновлення та сили?
Але, на жаль, материнство – це часто саме дратівливість та крики (так, це мій досвід, і його мало, щоб говорити за всіх, але я знаю надто багато мам, чий досвід дуже схожий). Мами особливо швидко видихаються і «дичають», стикаючись з тим, наскільки очевиднішими стають їхні пристрасті в процесі «сидіння» з дітьми. Мами, позбавлені хоча б мінімуму церковного життя, «дичають» особливо швидко. Що, крім Чаші Життя, може дати їм оновлення та сили?
Домашні молитви та подвиги благочестя – це наші людські зусилля. Вони – лише підготовка до спілкування з тим, хто єдиний володіє вдихнути життя і любов у наше затрепане гріхами та побутом серце. «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя» (Ів. 6: 53). І тим більше не матимемо любові, яка хоча б віддалено нагадує ту, яку повинні являти батьки-християни. Чи розуміємо ми, що, намагаючись заради тиші під склепіннями храму, повністю вимкнути матерів з літургійного життя, ми «вимикаємо» власне майбутнє – те майбутнє, яке нині вирощують ці матері?
Звичайно, я не говорю про те, що матері кожну службу разом з усіма дітьми повинні приходити до початку заради повнішої підготовки батьківки до Причастя. Але я вважаю, що жінці життєво необхідно хоча б зрідка приділяти час саме для власної участі в Літургії, продумавши заздалегідь, ніж зайняти в храмі дітей, яких часто зовсім нема з ким залишити. Про це, втім, я вже намагалася міркувати («Дитина у пошуках сенсу»). Добре, коли є можливість з кимось залишити дітей і не бентежити парафіян, але можливість – об'єктивно – не завжди. Натомість мами вміють цінувати час. Ці рідкісні загальноцерковні молитви будутьтими просвітами, між якими в інші дні, за згодою священика, що сповідує, мати теж зможе причащатися, навіть приходячи з дітьми до кінця служби. Душа, що розсіюється в «пелювальних» буднях, буде підлаштовуватися періодично по камертону рідкісних, але повних служб.
Трохи гучних слів про єдність
Звичайно, остання пропозиція – це виклик усім «нормальним» парафіянам, які теж хотіли б якомога повніше і спокійніше брати участь у богослужінні, а не слухати писки і тупіт чад матусі, що молиться. Але річ у тому, що містична сторона Літургії не вичерпується таємничим з'єднанням окремих осіб, що моляться з Христом. І тим більше не зводиться лише до спокійного «вистоювання» у храмі задоволення власних «духовних потреб».
Участь у Літургії, момент Причастя Тіла Христового є водночас і момент прилучення всієї соборної єдності Церкви. Натхненно написав про це протоієрей Олександр Шмеман: «Церква є відновлення єдності, порушеної, розірваної гріхом, тобто себелюбством та відпаданням від Бога. У ній хрещені – тобто з'єднані з Христом і ті, хто живе участю в Його житті через переломлення хліба – з'єднуються з Богом, а в Богу знову знаходять і єдність один з одним. Як виявляється воно? Насамперед, у діяльному коханні, у якому кожен усвідомлює себе належним усім, а всіх – як його…»
Потрібно розплющити очі та побачити в сусідці з малюками не перешкоду нашим індивідуальним благочестивим інтересам, а близької людини.
На жаль нам: тут ідеться навіть не про те, що хоча б на Літургії треба знайти в собі сили і мирно потерпіти ту сусідку збоку, у якої на руках дитина влаштувала джигітування. Йдеться про те, що хоча б на Літургії нам варто розплющити очітак, щоб побачити в цій сусідці не перешкоду нашим індивідуальним благочестивим інтересам, а близьку родичку, рідну людину. На її «нестерпному» дитині побачити свого внука чи сина. І не просто не вигнати їх кудись подалі за погану поведінку, але запропонувати допомогу, та так, щоб мама, виснажена соромом за «концерт» у храмі, не посоромилася її прийняти…
Звичайно, я розумію, що міркую так тому, що сама мама, і можливо, занадто «тягну ковдру на себе». Якби я була монахинею, будь бездітною чи літньою і давно забула, що таке маленькі діти, я б, напевно, «заспіла» по-іншому.
До того ж, закликаючи до гуманного ставлення до мам із чадами, треба визнати й інший полюс цієї проблеми. Різновид нашого, специфічно-материнського духовного падіння – це поза «Ах, дивіться: я мати-героїня, і мені всі, всі довкола повинні!» У такому стані жінка якось відчайдушно пускає будь-яку ситуацію під укіс, демонстративно не переживаючи через дитячі витівки і агресивно реагуючи на найменший косий погляд у свій бік. Але, можливо, і тут ліки – це сповідь і Літургія, а не «Приходьте, коли підростете, – років через п'ятнадцять».