Ідеалізм у розумінні історії, суспільного життя
Ідеалізм у розумінні історії, суспільного життя. Матеріалісти 17–18 століть були матеріалістами лише у розумінні природи, тобто. правильно доводили, що матерія, природа – первинна, а свідомість, дух – вторинні. Але водночас вони залишалися ідеалістами у розумінні історії, суспільства. Визначальною причиною розвитку історії суспільства вони вважали духовні мотиви в діяльності людей. Навіть Французькі матеріалісти шукали головні причини розвитку суспільства про почуття, бажання та думки великих людей, а не в матеріальному житті.
Ці слабкості матеріалізму 17–18 століть були помічені та використані у боротьбі проти матеріалізму як суб'єктивними ідеалістами Берклі, Юмом, так і об'єктивними ідеалістами Декартом і Лейбніцем. Ірландський єпископ і суб'єктивний ідеаліст Берклі головним завданням свого життя вважав захист ідеалізму, релігії та спростування матеріалізму та атеїзму. «Чуттєвий світ», – писав Берклі, «є світ сприймається нашими почуттями. Почуттями ж сприймаються лише уявлення. А уявлення не можуть існувати інакше як у думці», а звідси він робив висновок: крім наших уявлень нічого не існує. І приходив до свого головного висновку: існувати, отже, бути сприйманим. Намагаючись спростувати матеріалізм, він у свою чергу писав, що оскільки ми почуттями не сприймаємо матерію як таку, а сприймаємо лише конкретні речі, то ідея поняття матерії нічого не додає до властивостей речей, що дають чуттєві сприйняття, а тому ідея матерії, стверджував він, не нудна ні філософії, ні науці. Так само Берклі фактично заперечує загалом освіту загальних понять. Наприклад: поняття рослини, тварини, людини нібито також нічого не відображають. А тому теж завдають шкоди і науці та філософії. Зрештою Берклі від суб'єктивногоідеалізму переходив до об'єктивного ідеалізму, намагаючись довести існування бога, як творця всього існуючого,
Англійський філософ Давид Юм у свою чергу також стверджував, що ми маємо справу тільки з нашими відчуттями, але ми не знаємо, що стоїть за ними; можливо, писав він, це матерія, як вважають матеріалісти, а можливо свідомість, як вважають ідеалісти. Юм має на увазі об'єктивних ідеалістів.