Ідеологія як символічна система – тема наукової статті з філософії читайте безкоштовно текст

Ідеологія представлена як символічна система, що структурує ідеальну сферу політики та забезпечує сприйняття політичного простору. Особливу увагу приділено особливостям існування ідеологій у суб'єктивному вимірі, рівню та характеру її особистісного сприйняття.

IDEOLOGY AS A SYMBOLICAL SYSTEM

Матеріал є розвиненою в проблемі розуміння ідеології як символічної системи структури ідеальної сфери політиків і забезпечується для reception political area. Special emphasis був зроблений на ознаках of existention of ideology в subjunctive environment, level and the character of personal perception of it.

Текст наукової роботи на тему "Ідеологія як символічна система"

2008 Філософія. Соціологія. Політологія №2(3)

В.Г. Скочилова ІДЕОЛОГІЯ ЯК СИМВОЛИЧНА СИСТЕМА

Ідеологія визначила своє існування як якийсь ідеальний концепт, з появою якого людям було запропоновано систематизовані методи орієнтації у політиці та цілеспрямованій діяльності. Будучи засобом проектування дійсності, ідеологія визначає форму та характер існування ментального у реальному політичному світі. Вона конструює і перетворює картину світу - то "внутрішній вимір реальності" [1. С. 6-7], яке переломлюється крізь призму ідеології.

«Картина світу» як явище, що визначається культурними таісторичними факторами, що складається в тому чи іншому співтоваристві в конкретний даний час і за відповідних конкретних умов розвитку цієї спільноти. «Картина світу» - об'єктивно формована, але суб'єктивно конструйована форма відображення дійсності, певний спосіб концептуалізації дійсності, є втіленням «вироблених суспільством і суб'єктом культурних форм, рівнів та ступеня самовизначення та характеру ставлення людини до дійсності, розкриваючи цей зв'язок у чітко визначеній сфері її прояви. »[2. З. 40]. У разі однієї з таких конкретних сфер і постає ідеологія.

За словами А.І. Соловйова, «ідеальний компонент морфологічно закріплений політичному факті» [3. С. 6], існування якого визначається за допомогою приписування йому значень, що відбивають процес комунікації всередині владних відносин. Саме надання факту певної знаковості закріплює його деяке ідеальне значення.

Ідеальне визначає себе як політичну дійсність, так само як і характеризує природу «політичного», який ми розуміємо як сфера

друге, механізмом перерозподілу, що визначає стиль відносин

1 При цьому слід зазначити, говорячи про ідеальну практику політичного життя, ми не означаємо, по суті, визначення чогось найкращого, тут мається на увазі розумовий, раціональний характер феномена ідеології.

При цьому слід зазначити, що, визначаючи ідеологію як символічну систему, ми маємо на увазі певний контекст, що передбачає відносини влади, панування та впливу. І сама ідеологія постає як прояв символічної влади. Не всякі політичні практики, що носять символічну форму, можна наділити ідеологічними функціями, але лише ті, якіздатні забезпечити легітимацію чи делегітимацію існуючого порядку. Ідеологія задає та визначає ті способи, у яких значення, мобілізовані за допомогою символічних форм, служать встановленню та підтримці певного порядку. Феномен ж ідеології базується на специфіці відображення світу та практично унікальних способах здійснення владної конкуренції та комунікації [7. З. 8-9]. Символічна комунікація, будучи унікальним типом владного примусу, передбачає високий адаптаційний потенціал середовища. Процес адаптації суть «розуміння людиною сили та ресурсів верховної влади, а отже, усвідомлення нею потенційної загрози». [3. С. 7], зафіксовано у символах. У цьому контексті ідеологія постає як особлива форма символічного примусу. Така дія сама по собі постає як символ, що використовує символічні ресурси для легітимації та зміцнення існуючого політичного порядку.

Специфіка української політичної культури визначила конфігурацію політичного простору та подальших способів владної легітимації в Україні. Жорстка вертикаль влади із чітко визначеним центром культивує безумовну та односторонню довіру до себе. Яких би обрисів та форм не приймала ідеологічна модель у той чи інший період історії України, єдність суспільства забезпечується на основі архаїчних символічних схем, що спрощують розуміння світу політики. Базовий етос в українських уявленнях про владу ґрунтується на символічному «соборі

ном» єдності суспільства, в центрі якого височить сакральна постать лідера, що уособлює і саму владу, і державу.

У сучасній Україні не вибудовуються основи для переходу до якісно іншої мотивації діяльності індивіда та суспільства загалом, ніж мотивування патріотичних.почуттів. Смислове маючи на увазі в ідеологемі традиційних символів і знаків, що переживаються індивідом як щось внутрішнє і безумовне, захоплює емоційно. Однак національну ідеологію вигадати не можна, інакше вона назавжди залишиться плодом фантазії, що не має відношення до життя. Її можна лише висловити. Вона дозріває у товщі національної культури, і в сутності носієм національної ідеї є сам народ. Реальність в українській традиційній (ідеалізованій та міфологізованій) свідомості неодмінно оцінюється. М. Вебер на початку XX ст., говорячи про політичні процеси в сучасній йому Укаїні, зауважив: «Різкі зміни скаженої активності та повного підпорядкування обставинам випливають з того, що етично нейтральне не визнається існуючим або чимось таким, що може мати цінність ”, отже, і заслуговувати активності» [8. С. 21-22].

1. Щербінін А.І., Щербініна Н.Г. Політичний світ України. Томськ: Водолій, 1996.

3. Соловйов А.І. Політична ідеологія: логіка історичної еволюції // Поліс. 2001.

5. Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання дійсності. Трактат з соціології знання. М: Медіум, 1995. С. 38.

6. Шюц А. Структура повсякденного мислення// Соціологічні дослідження. 1988. № 2. С. 131.

7. Соловйов А.І. Політична ідеологія в українському транзиті: можливості та межі впливу // Влада. 2001. №8.

8. Вебер М. Про Україну. Вибране. М: РОССПЕН, 2007.