Ієрей Петро Іванов «Священик повинен являти собою образ Христа»
Продовжуючи серію інтерв'ю з нашими випускниками, ми пропонуємо до уваги наших читачів бесіду зі священиком Петром Івановим, випускником і викладачем ПСТГУ, настоятелем храму на честь преподобного Сергія Радонезького в Гольяновому.
Вважаємо, що відповіді отця Петра будуть цікаві нашим читачам.
Отче Петре, як довго ви є настоятелем цього храму?
Мене призначили настоятелем два роки тому. Перша літургія відбулася на свято Введення. До цього на місці нинішнього тимчасового храму стояла молитовня: у неділю ми проводили тут водосвятні молебні та літії.
Коли ви стали настоятелем, у вас не було розгубленості? Адже у Вас, напевно, з'явилося безліч нових обов'язків?
Деяка розгубленість залишилася досі: у роки навчання в університеті я не думав про цеглу, дошки, фінанси. Мене тоді цікавили значно умоглядніші предмети. Зрозуміло, ставши настоятелем, я повинен був зайнятися навіть цілком приземленими речами.
У такому разі поговоримо про Ваше минуле. Ви з дитинства у Церкві?
Так, я в Церкві з дитинства. З шести років допомагав у вівтарі у храмі Малого Вознесіння на Великій Нікітській. У цьому храмі я прислужував у вівтарі до 20 років: виконував послух читця, останніми роками навіть був директором Недільної школи. Я навчався у православній гімназії (нині це Свято-Петрівська школа), і в ті роки не думав, що зв'яжу з Церквою своє професійне майбутнє. Батьки хотіли, щоб я став лікарем. Я не заперечував, мені було цікаво вивчати біологію та хімію. У старших класах я навіть займався з репетиторами з цих предметів. Однак у 10 класі все круто змінилося: влітку після закінчення навчання я поїхав на Валаам зі студентами ПСТГУ. Ось у цій поїздці яВелику роль у цьому відіграв отець Геннадій Єгоров. З Валаама я повернувся з твердим наміром служити Церкві. Батьки поставилися до цього рішення з побоюванням: їм здавалося, що це просто тимчасове захоплення. У роки вони були парафіянами Свято-Данилова монастиря. За благословенням на вступ до духовної школи я поїхав до архімандрита, який служив у цьому монастирі. Ну, а оскільки на моє рішення вступати до духовної школи вплинув саме досвід спілкування з тихонівцями, то й вступати я вирішив до ПСТГУ.
Наш університет традиційно славиться великим навчальним навантаженням. Скажіть, які спогади залишилися у Вас про роки навчання?
Справді було важко. Непросто давалися давні мови. Непростим був сам перехід від шкільної системи навчання до університетської, коли практично немає поточного контролю за успішністю. Тож «хвости» за підсумками сесій у мене траплялися. Зараз, коли я викладаю на першому курсі, я намагаюся наскільки це можливо полегшити новачкам цей перехід від школи до лекційно-семінарської системи навчання.
А як ви стали викладачем?
Закінчуючи бакалаврат, а потім навчаючись у магістратурі, я працював секретарем на кафедрі систематичного богослов'я та патрології. Коли на останньому курсі магістратури мені запропонували спробувати свої сили на викладацькій ниві, я погодився. Мені було дуже цікаво викладати, хоча зараз, коли до ПСТГУ на перший курс приходять іноді люди малоцерковні (мова, зрозуміло, йдеться не про Богословський факультет), досить багато часу доводиться присвячувати роз'ясненню найпростіших речей, а часто буває так, що в університеті доводиться діяти навіть не як викладач, бо як священик: помолитися з людиною, прийнятисповідь.
Отче Петре, повернімося до моменту закінчення навчання в ПСТГУ. Як Ви прийняли сан?
Скажіть, будь ласка, скільки зараз у Вас парафіян, яких Ви могли б назвати постійними?
У такому разі не можу не спитати: а навіщо будувати в цьому районі кам'яний храм на 500 осіб, якщо постійних парафіян тут удесятеро менше?
На це питання мені доводиться відповідати досить часто. Настоятели храмів у спальних районах Москви можуть підтвердити мої спостереження:
у храм на околиці Москви ходитиме стільки людей, скільки він зможе вмістити.
Наразі наш тимчасовий храм вміщує не більше сотні парафіян, на останній святковій службі у нас молилося майже півтори сотні людей – людям доводилося стояти на вулиці. Тож якщо буде храм на 500 осіб, то я впевнений, що на свята ми матимемо понад п'ятсот парафіян.
Розкажіть, із яких етапів складається будівництво нового храму у Москві.
Якщо будівництво ведеться у межах відомої московської «програми 200», то першому етапі вибирається ділянку під будівництво. Ця ділянка повинна відповідати певним вимогам: необхідно, щоб район будівництва був досить густонаселеним, щоб відстань до найближчого храму була не меншою за певну кількість кілометрів, щоб ділянка була придатна для будівництва не лише самої храмової будівлі, але й для розміщення прихрамового адміністративно-господарського будинку. Саме на цьому етапі пошуку ділянки та всіляких погоджень величезну допомогу надає фінансово-господарське управління Патріархії.
Далі розпочинається розробка проекту. Це довгий та дорогий процес. На цьому етапі потрібна злагоджена робота цілої команди: архітектори, інженери, комунальники, геодезисти. Сам процесзаймає час від кількох місяців за кілька років. На виході виходить кілька томів документації з описом всього майбутнього будівництва, починаючи від кошторису і закінчуючи описом комунікацій тепла, світла, каналізації та іншого. Вартість цього етапу – кілька мільйонів карбованців. Саме зараз ми знаходимося на цьому етапі: шукаємо кошти для розробки проекту. Треба сказати, що Божою милістю знайшлася людина, професійний архітектор, який поки що не взяв з нас ні копійки. Проте зрозуміло, що обійтися без солідних витрат при розробці проекту неможливо: повторюся, будівництво кам'яної будівлі в Москві – це складний процес, у розробці якого має брати участь ціла команда професіоналів.
Та й заключний етап – це власне саме будівництво. Якщо розробка проекту – це мільйони рублів, то витрати на будівництво становлять декілька десятків мільйонів.
Отче Петре, напевно, Вам доводиться відповідати і на таке запитання: навіщо вкладати десятки мільйонів у будівництво храму? Чи не краще зараз, у складній економічній ситуації, витратити ці кошти на будівництво лікарні, школи чи дитячого садка?
Скажіть, отче Петре, а на що йдуть кошти у повсякденному парафіяльному житті, якщо залишити будівництво за межами розмови?
Парафія, як і будь-яка інша організація, має оплачувати комунальні послуги, крім того, люди хочуть, щоб у храмі було красиво, чисто прибрано. І хоча багато робіт, необхідних для підтримки храму в належному стані, люди виконують на добровільних засадах, у нас є співробітники, які працюють повний робочий день. Їм, зрозуміло, потрібно платити заробітну плату.
Дякуємо за такі докладні відповіді на найпростіші питання. Завершити нашу розмовуя хотів би традиційним питанням: що ви вважаєте головним у служінні священика? Взагалі, що це означає бути священиком?
Питання непросте... Священик повинен являти собою образ Христа, а в Писанні служіння Христа описується різними образами: Він і господар виноградника, і пастир, і цілитель... В ідеалі, мабуть, священик повинен поєднувати всі ці аспекти служіння Христа, хоча, напевно, це неможливо.
Виходячи зі свого, хай і невеликого, досвіду сімейного життя, можу сказати, що священик має бути перш за все батьком.
Недарма до нас звертаються «батько Сергій» чи «батько Микола». У мене самого четверо дітей, і маю сказати, що мої обов'язки в сім'ї та приході багато в чому подібні. Я повинен стежити за своїми дітьми, частково керувати ними, допомагати їм, причому в різних сферах життя. Напевно, допомога людям і є найголовнішим завданням священика. Недарма в Євангелії Христос каже, що те, що ми зробили комусь із людей, ми зробили Йому.
Наші читачі, які бажають взяти участь у добрій справі будівництва нового храму в першопрестольному граді, можуть звертатися сюди: храм на честь преподобного Сергія Радонезького у Гольяновому. Ви можете надіслати на короткий номер 7715 повідомлення СЕРГІЙ і далі вказати суму, яку ви хочете пожертвувати храму. Наприклад, «СЕРГІЙ 500».