Іллін день, Ілля пророк - народні повір’я та обряди
Хто такий Ілля пророк
Святий пророк Ілля, відомий з часів безбожних ізраїльських царів Ахава (за 9 століть до Різдва Христового) та Охозії, ревнитель віри в Бога істинного, суворий подвижник, проповідник правди Божої і дивний своїми чудесами, користувався за всіх часів найбільшою повагою.
Вже сучасники пророка, явно бачачи в ньому Божу благодать, називали його «людиною Божою», в устах якого слово Господнє істинно (3 Цар. 17,24). На знак особливого благоговіння до пророка Іллі вони кидалися перед ним на землю (3 Цар. 18,7; 4 Цар. 1,13) і визнавали велику благодать Святого Духа, що живе і діє в ньому.
Ільїн день у народній традиції
На його честь збудовано безліч храмів і, навіть до хрещення Русі, за святого князя Володимира, був храм в ім'я цього пророка Божого.
З давніх-давен в Укаїни у свято святого Іллі в багатьох місцях відбуваються хресні ходи та молебні по полях для освячення їх і для умилостивлення Господа молитвами великої людини Божої, яка, під час свого життя, постійно ходила з силою своєї проповіді та чудес.
Обряди, повір'я
Події з життя пророка Іллі: укладання неба, зведення дощу і небесного вогню, що обпалив його жертву на Кармілі і двічі винищував воїнів Ахозії царя, що посилав їх взяти Іллю, нарешті взяття Іллі на небо на вогненнійколісниці — подали привід до народної вистави, що св. Ілля й тепер керує громами і блискавками, що з його волі бувають дощі та роси благотворні, дощі зливні та великі повені, як бездощ і посуха.
Св. Церква, в часи бездождя і безвітря, вірячи, що молитви пророка Іллі можуть і нині укладати і відкривати небо, волає до Господа Бога, нехай змилосердиться Він над нами за клопотанням святого пророка Божого Іллі: «Ілля словом дощ і тримає на землі паки словом з небеса зводить; тим же молимо Тебе, Господи, того молитвами, Щедре, посли дощі водні з небес» (п. 4 кан. послід, під час бездождя)
Ілля грози тримає
"Ілля грози тримає", - каже народна приказка. Він представляється блискавично-і хмарним громовержцем, який роз'їжджає по небу «на своєму савосивому коні на всі чотири сторони», — як говориться в одній з народних змов. В іншій змові, на охорону проти рушниць, говориться: «на морі на океані, і острові на Буяні жене Ілля пророк у колісниці грім з великим дощем».
У старовинних лубочних картинах пророк Ілля іноді зображується на колісниці з вогненними колесами, яка з усіх боків оточена полум'ям та хмарами та запряжена чотирма крилатими кіньми. Кінями керує ангел, а сам Ілля тримає у руці меч. У багатьох місцях існувало переконання, що Ільїн день майже ніколи не буває без дощу та грому.
Святий Ілля переможець нечистої сили
За народним віруванням, св. Ілля не лише владика гроз, а й переможець нечистої сили. За поданням народу, в руках пророка Іллі знаходиться та блискавка, якою давньомовне слов'янське божество — Перун розривав похмурі грозові хмари над землею.
Ілля кидає блискавки, як стріли, ганяючись на землі за нечистою силою.змією), яка намагається сховатися від його ударів у тваринах, деревах, будівлях. Від цього дерево, під час удару блискавки в нього, розколюється в тріски, будови запалюються вогнем. Зигзаги блискавки пояснювалися в МалоУкаїні тим, що нечисті, побачивши стрілу, кидаються в різні боки, і вона, переслідуючи їх, змінює напрямок.
З огляду на те, що, на думку народу, хвороби людські походили від нечистої сили, яка або безпосередньо посилає йому хворобу, або частіше через знаряддя свої — знахарів, чаклунів, народ на захист себе від лиха шкідливої нечистої сили закликав, серед інших святих, та пророка Іллю.
Так, в одній із змов замовляє: «Молюсь тобі, святий пророче Божий Ілля, пішли тридцять ангелів у златокованій сукні з луки і стріли, нехай обвивають і відстрілюють від раба (такогось) уроки і призори, притки і щипоти, ломоти і вітроносне виразка».
Пожежі від удару блискавки гасять молоком, а не водою
Визнаючи пророка Іллю розпорядником грому та блискавки, український простолюдин вважав пожежі, що сталися від удару блискавки, покаранням, яке посилається від цього пророка. Гасити такі пожежі — значить йти проти волі великого Божого пророка і тим самим накликати на себе ще більший гнів його.
Такі пожежі можна гасити або, принаймні, обмежувати тільки молоком або сироваткою, але не водою. Втім, не скрізь блискавки вважали карною стрілою пророка Іллі.
За уявленнями селян харківської губернії, блискавка-це іскри від підків вогненних коней, що мчать з гримаючим колісницею по небу, і самий грім походить від шуму, гуркоту коліс під час їзди Іллі на вогненній колісниці. Так, під час грому, у деяких губерніях Укаїни казали: «Ілля великий гуде».
- Піднесення з дощем, Ілляіз грозою;
- На Ільїн день десь від грози спалахує;
- Іллінська п'ятниця без дощу — пожеж багато
Ілля - покровитель родючості землі. Змови та обряди
На свій розсуд, зводить на землю — де корисний дощ, а де, на шкоду, град чи бурі. На думку народу, Бог наказав пророку Іллі: «Коли їздиш на колісниці, щади ниви тих, які роздають хліб бідним повною мірою, а які жадібні, обмірюють і не знають милосердя, у тих ниви винищуй».
Звідси святий Ілля визнавався покровителем родючості землі взагалі, і тому дали йому найменування «милостивого», «наділяючого», і на новий рік причитували: «ходить Ілля, носити ляску (батіг) житяну; де замахне, там жито росте». І в деяких місцях селяни ставили на воротах своїх будинків чашку із зернами жита та вівса і потім просили священика «провеличувати Іллю — на родючість хліба».
До Ільїна дня, як правило, встигає хліб, і це свято вважається початком жнив. "Пророк Ілля літо кінчає, жито зажинає", - говорили селяни. «Ілля пророк у полі копи вважає», тобто до Ільїна дня можна точніше визначити кількість врожаю.
Де хліб дозрів раніше, там в Ільїн день виготовлялася вже новина, тобто хліб із нового жита:
У Тульській губернії випечений із нового жита хліб селяни приносили в Ільїн день до церкви для освячення і потім «куштували від новини», а з соломи влаштовували нове ліжко; звідси приказка: «Ільїнська соломка — сільська перинка».
- До Ільїна дня і під кущем сушить, а після Ільїна – і на кущі не сохне;
- До Ільїна дня хмари за вітром йдуть, після Ільїна дня проти;
- На Іллін день і камінь мерзить;
- Якщо у Ільїн день сухо – 6 тижнів буде сухо;
Помітившиці явища, селяни намагалися, наскільки можна, прибрати з полів сіно до Ільїна свята. «До Ільїна дня — говорили вони,— сіно змітати — пуд меду в нього накласти, а після Ільїна дня — пуд гною».
За повір'ями, святий Ілля любить і щадить бджіл і ніколи не вдарить блискавкою у вулик. Бджолярі на Іллін день підрізують перші стільники, чим і пояснюється народна приказка: «багатий, як ільїнський сот». Але якщо цей сот буває і сповнений, і запашний, і солодкий, то про ільїнський рій селяни помічають, що він уже «не користь», тобто настає осінь, молоді бджоли не встигають запастися на зиму їжею.
Осінній час справді вже близько. Ознаками цього часу є те, що ночі стають і темнішими і довшими, вода ж у річках і озерах холодніша.
- Петро і Павло день на годину зменшив, а Ілля користь два волок;
- З Ільїна дня, — йдеться в народі, — працівникові дві угоди: ніч довга та вода холодна.
Заборона купання
«До Ільїна дня мужик купається, а з Ільїна дня з річкою прощається», бо, за повір'ям деяких селян:
- Ілля пророк холодний камінчик у воду опустив;
- Ілля-пророк пустив у воду льодок;
- Ільїн день – олень ногу занурив (або «копита обмочив»).
Інші причину охолодження води приписували «відкриття» Іллею джерел (джерела розкрив). Крім того, що вода після Ільїна дня стає холодною, в ній грається нечиста сила, тому хрещеній людині після Ільїна дня не можна заходити в осквернені водойми.
Говорили також, що «олень у воду насикав» чи «Ілля написав у річку», тому вода зіпсована, купатися не можна. Заборона, що порушила, може якщо не потонути, то захворіти або постраждати від нечистої сили.
У Тамбовській губернії після Купальні(Ільїна дня) не купалися - вода зеленню цвіте (С. Ю. Дубровіна. Матвіївка тамб.). Натомість в Іллін день проводився обряд обливання водою «обливушки», характерний лише для Тамбовщини. Усі обливали один одного водою з відер, щоб було здоров'я, дощі та врожай наступного року.
Немає потреби багато говорити про те, що багато народних поглядів на пророка Іллю залишилися в українському народі від язичницького періоду, коли наші предки — слов'яни поклонялися Перуну — богу громовержцю, з яким вони у християнстві та ототожнили пророка Божого Іллю.
Служителі православної церкви, ще в дуже віддалені від нас часи (в 15 столітті), неодноразово у своїх повчаннях вказували на язичницьке походження народних уявлень та повір'їв про пророка Іллі, але народ, мабуть, і досі не відмовився від поглядів та переказів предків і продовжує зберігати , і любить висловлювати їх, хоча це відбувається тепер несвідомо, без думки про язичницьке божество - Перуні.
"Український паломник" Даль В.І. Прислів'я українського народу Дубровіна С. Ю. Склад та системна адаптація лексики православ'я в українських діалектах (на матеріалі тамбовських говірок) Мадлевська Є., українська міфологія. Енциклопедія Амфітеатрів А. В. Казкові були. Старе у новому