Індійська філософія кохання
Для індійської філософії любові дуже важливим є поняття «шрингару», яке також означає кохання, але його первинне значення — краса, прикраса, так що шрингару — це любов піднесена, не тілесна. Дане поняття незрівнянно ширше, ніж кама, і включає його у собі, оскільки пізнання вищої любові неможливе без чуттєвого сприйняття. Тобто в індійській філософії шрингар співвідноситься з поривами душі, а кама - з бажаннями тіла, при цьому кама первинна, але є лише кроком на шляху до ідеального союзу. Любовна санскритська лірика також називається піднесено - шрингара, незважаючи на те, що сповнена еротизму. Тим не менш, у цих віршах зовсім немає вульгарності, лише підкреслюється естетика любовної пристрасті, яка підносить поета на шляху до пізнання справжньої краси - шрингари.
До чого всі боги: Шива, Вішну, Брахма ... Нехай захистить тебе відтепер і завжди обличчя красуні, з туманом очей, що прикрасив вершину смаку любові, з трохи помітної бінді і в оправі тремтячих локонів, коли піт краплями одягне в павутинку її витончений стан, що схилився до тебе. Нехай захистить тебе відтепер і завжди обличчя красуні, з туманом очей, прикрасившим». вершину смакування любові, з трохи помітної бінді і в оправі тремтячих локонів, коли пот краплями одягне в павутинку її витончений стан, що схилився до тебе.
(Анандаврдхана, переклад А. Таран)
Поети в жінках, повір, не тямлять нічого.
Вони твердять нам все одно, що жінка слабка.
Але якщо поглядом жіночих очей сам Індра переможений,
Як можна, право, говорити про слабкість її?
(Бхартріхарі, переклад Ю. Аліханової)
В індійській філософії вважається, що через любов можна пізнати Бога, отже, і весь світ. Тому в Індії були поширені різні тантричніпрактики, в яких любовний акт між чоловіком і жінкою та безпосередньо екстаз зводилися в основу пізнання Абсолюту. Досі багато маргінальних сектів і течій практикують подібні ідеї, але класичним індуїзмом вони заперечуються і засуджуються.
Також в індуїзмі існує течія, основою якої є любов до божества. Про цю течію, безперечно, чули ми всі. Це кришнаїзм. Справа в тому, що саме в цьому напрямі вішнуїзму концепція любові до Бога досягає свого апогею. Крішна - це суть світу, він є все навколо, а все навколо - є він, і адепт повинен культивувати любов до божества, і, відповідно, до всього навколо. Існує п'ять ступенів у розвитку цього почуття: 0 - байдужість адепта, 1 - ставлення адпета-раба до Крішни як до свого господаря, 2 - відношення адепта до Бога як дитини до батька, 3 - відносини між ними як між друзями і 4 - відносини між ними як між коханими. На вершині цих сходів кришнаїта чекає найвище блаженство і купання у водах нескінченної насолоди разом із Крішною. Втіленням останнього ступеня є кохана Крішни Радха, яка першою виростила у своїй душі нескінченну любов до Бога, тому всі адепти однаково поклоняються і їй, незважаючи на те, що вона не є богинею, і прагнуть досягти того ж ступеня любовного почуття.
У той час як Європа прийшла до психології відносин лише у 20 столітті, та й то, швидше за все, під сильним впливом фемінізму, в Індії вже протягом двох тисячоліть існує ціла філософія кохання, основним трактатом якої є Камасутра.
Загалом у трактаті 7 розділів та 64 розділи. У першому розділі розповідається про природу любові та її місце у житті людини. Ватисяна говорить про те, що людині, на відміну від тварини,доступне знання, тому хіба ми повинні вдаватися до любові як тварини? Автор наполягає на тому, що Камасутру мають вивчати і юнаки, і дівчата, щоби підготувати себе до шлюбу. Звичайно, цей трактат в першу чергу орієнтований на чоловіків, про це ясно вже з самих назв розділів (наприклад, пошук нареченої), але, незважаючи на це, юним дівчатам теж є що почерпнути з трактату: чоловіча психологія, розпізнання зради, мистецтво спокуси і спокуси, любовні ігри та багато іншого. Тим не менш, дівчатам наказується вивчати це таємно, радячись із заміжніми подругами.
Твій погляд подібний до погляду лані, чоло високе — місяці. Твій стан я впізнаю в ліані, вигнуту брову — у хвилі, А локони — у павиче пір'я, а щоки — у заревом вогні, Але цілісна твоя подоба ще не зустрілося мені... чоло високе - місяці. — у павиче пір'я, а щоки в загравому вогні,
Але цільна твоя подоба ще не зустрілася мені... Ти снишся мені, я простягаю з надією руки, але ледве до тебе наближуся, - знаходжу лише привид замість єства.
(«Рамаяна» Вальміки, переклад С. Липкіна)
В індійській культурі існує безліч різних класифікацій жінок та чоловіків за характером. Ватсьяна наводить свою, пов'язану з предметом науки. Чоловіки за своїми ознаками розрізняються за трьома типами: заєць, бик і кінь. У Камасутрі немає пояснень до цих типів, але можна здогадатися, за яким принципом вони розділені. Вони різняться за статурою, характером і, найголовніше, за розміром фалоса. Жінки теж поділяються на три групи відповідно: газель, кобила та слониха, теж насамперед за фізичними характеристиками статевого органу. Варто зазначити, що порівняння зі слонихою дляіндіанок жодною мірою не було прикро. За їхніми уявленнями, слониха має найграціознішу і спокусливу ходу. Є тут і класифікація спілок серед яких є ідеальні, коли чоловік і жінка відповідають один одному і за характером, і фізично. І лише між ідеальними партнерами може бути найвища насолода. Залежно від комбінацій типів чоловіків та жінок виходить 9 типів насолод. А комбінація «заєць-слониха» є найгіршою.
Здавалося б, Камасутра мала сприяти розбещенню та зайвому розкутості молоді нарівні з тією дією, яку надають сучасні версії Камасутри на нашу молодь. Але насправді Ватсьяна головним чином вчить панувати над своїми пристрастями та помірністю, бо це і є суть камашастри. Так, перші три ночі нареченим наказується спати на підлозі, дотримуватися цнотливості і утримуватися від їжі з цукром або сіллю. Потім протягом семи днів вони повинні робити обмивання, розважатися музикою та співом, багато спілкуватися. Нареченому наказано поводитися ніжно і обережно, в Камасутрі даються поради, як пробудити довіру до себе юної дівчини, як розважати її розмовами і робити компліменти. Ватсьяна дає дуже слушну пораду чоловікам: якщо жінка чимось засмучена чи розгнівана, просто падайте їй у ноги, адже всі знають, що вони не можуть перед цим встояти.
Поняття кохання в індійській культурі нерозривно пов'язане із сексуальністю. У розумінні ками Ватсьяної зливається чуттєве, естетичне і духовне переживання, його Камасутра значно ширша за простого вчення про секс. Це трактат про здобуття вищого кохання — шрингари. Оскільки, незважаючи на те, що чуттєвий початок є первинним, духовне має панувати над нашим розумом і тілом. Санскритська філософія завждипідносить дхарму і артху в ранг основних цілей, але світська література, та й саме життя, доводить протилежне - лише бог Кама вершить нашу долю.