Індійський трюк з канатом - Енциклопедія помилок
зібрання неймовірних фактів, дивовижних відкриттів та небезпечних повір'їв
Останні статті
Індійський трюк з канатом
ЗареєстрованийБерезень 22, 2012 1 Comment
Це фокус, свідками якого були тисячі людей. Він виглядає так: індійський факір підкидає у небо канат, що не падає назад на землю. Натомість канат якимось загадковим чином застигає в повітрі і піднімається все вище й вище, доки не зникає високо в небесах, хмарах, темряві, тумані — де завгодно. Для багатьох достатньо одного цього, щоб зацікавитися трюком, але фокус так просто не закінчується. Маленький хлопчик починає лізти по цій ні до чого не прикріпленій мотузці, яка якимось таємничим чином тримає його доти, доки він не зникає високо в небесах, хмарах, темряві, тумані тощо. Досить дивно, чи не так? Але й це ще не кінець: факір виймає ніж, меч, криву шаблю — будь-яку ріжучу річ — і починає сам лізти вгору, поки теж не зникає високо в небесах, хмарах, темряві, тумані — де завгодно. Якби фокус на цьому закінчився, то був би чудовий трюк. Але ні, фокус продовжується: з неба в кошик, що стоїть біля основи каната, починають падати частини людського тіла. Потім факір спускається вниз, висипає вміст кошика, накриває одягом ці розкидані кінцівки, і перед нами чудово знову з'являється хлопчик, у якого всі частини тіла знаходяться в належних місцях. Цей трюк міг би стати найбільшим у світі фокусом, особливо якщо показувати його на відкритому просторі без допомоги інженерів, техніків, фахівців з електроніки, телевізійних камер, супутників, дзеркал або лазерів.
Ще для цього фокусу потрібна найважливіша річ — людськадовірливість. За словами Пітера Ламонта, дослідника з Единбурзького університету (Великобританія) та колишнього президента Магічного кола в Единбурзі, індійський фокус із мотузкою є містифікацією, запущеною газетою Chicago Tribune в 1890 році. Ламонт стверджує, що редакція газети, вирішивши надрукувати цю безглузду історію, в ролі очевидців якої нібито виступали журналісти, намагалася таким чином збільшити тираж свого видання.
Через чотири місяці журналісти Chicago Tribune визнали свій обман, висловивши при цьому здивування, що так багато людей повірило в правдивість цієї статті. І це незважаючи на те, що під статтею стояв підпис “Фред С. Елмор”!
Ламонт досліджував індійський трюк багато років. У якийсь момент він і Річард Вайсман написав у журналі Nature, що результати їх дослідження підтримали припущення, що фокус був пов'язаний з "ефектом перебільшення": чим більше часу пройшло між подією та розповіддю про неї, тим більше людина схильна перебільшувати значущість цієї події. . * Гаррі Прайс, дослідник паранормальних явищ у 1930-х і 1940-х роках, стверджує, що бачив виконання трюку в Лондоні фокусником на ім'я Карачі. Він пише про це у своїй книзі 1936 «Одкровення мисливця за привидами». Трюк Карачі було знято на плівку і не дуже вражає. Мотузка, мабуть, кріпилася на балці, піднялася лише на кілька футів у повітря, і хлопчик виліз по ній. Аналогічний варіант було знято в Індії нібито у присутності низки британських солдатів. Аналіз плівки показав, як мотузка чіпляється за балку і як використовується зворотне фотографування, щоб зробити вигляд, ніби мотузка зависла у повітрі.
Існує безліч пояснень цього фокусу, починаючи від масового гіпнозу та месмеризму і закінчуючилевітацією. Здається, що насправді для цього трюку необхідне таке: невидимий для людського ока канат, що висить над місцем уявлення; мотузка, що підкидається індусом, яка якимось чином чіпляється за цей невидимий канат; поголені частини мавпи у ролі людських кінцівок; хлопчики-близнюки (один лізе мотузкою вгору, а інший з'являється з-під одягу). З різних пояснень обман здається найбільш правдоподібним.
Містифікація, однак, не з'явилася на порожньому місці. Цілком ймовірно, що хтось із Tribune скопіював невелику розповідь під назвою "Викрадення Персика" з книги Дивні історії з китайської майстерні письменника Пу Сун-лін (1640-1715). Ця книга вийшла у перекладі Герберта Аллена Джайлса (1845-1935) у 1880 році. "Крадіжка Персика" розповідає історію про людину, яка говорить, що "він міг би перевернути порядок природи". Людину попросили створити кілька персиків, які б не замерзли лютою зимою. Він відповів, що персики є "на небі в саду королеви-матері", що є своєрідним посиланням на міф про персикове дерево богів, чиї плоди "дають безсмертя тому, хто їх їсть". Щоб потрапити на небо, людина взяв шнур кількох десятків метрів завдовжки. Потім кинув один кінець його високо в повітря, де він залишався, ніби впіймав щось. Він наказав своєму синові піднятися мотузкою і принести персиків. Син піднявся, “ніби павук”, вгору по мотузці і “через кілька миттєвостей зник у хмарах”. Незабаром величезний персик упав із неба. За хвилину на землю впала голова хлопчика. “Після цього руки та ноги, тіло, все спустилося у подібній манері…” Батько зібрав частини тіла та поклав біля вікна. Після того, як він зібрав гроші на похорон, він вигукнув: “Па-ра-рам! Чому б тобі не вийти і не подякуватиПанове?”. Цілком хлопчик вистрибує з ящика, де лежали його кінцівки.
Пу розповідає історію так, ніби він був свідком. Він також зазначає, що згодом дізнався, як такий трюк проводили в секті Білої Лілії, таємному товаристві в Китаї, чиє походження походить від чотирнадцятого століття. Джайлз, у виносці до оповідання у виданні свого перекладу, зазначає, що в чотирнадцятому столітті араб Ібн Батута (1307-1377) розповідав про китайських жонглерів, які “взяли ланцюг п'ятдесяти ліктів у довжину, і в моїй присутності кинули один кінець де він залишався, ніби зачепився за щось у повітрі”. Собака, свиня, пантера, лев і тигр полізли ланцюгом і зникли в повітрі. Жонглери потім зняли ланцюг і поклали в мішок, залишивши натовп дивуватися, що сталося з тваринами.
Джайлз говорить у примітці, що пан Маскелін думав, що китайці зробили цей трюк з увігнутими дзеркалами. (Джайлс може мати на увазі Джона Невіла Маскеліна (1839-1917), який у 1865 році був оголошений шахраєм-спіритистом).
Китайці, можливо, використовували дзеркала, але історія, швидше за все, виникла через те, що вони обкурилися.