Інший іслам 5 прогресивних мусульманських інтелектуалів
Артем Теміров
«Я переконаний у тому, що можна бути одночасно і добрим мусульманином, і добрим європейцем. Деякі мусульмани критикують мене, тому що їм здається, що мій іслам надто м'який. Деякі європейці, навпаки, звинувачують мене в тому, що я намагаюся говорити двома мовами».
«Не можна бажати появи реформованого ісламу та обговорювати цю проблему з посольствами Саудівської Аравії та Марокко. По-друге, не можна чекати на виникнення ісламу, відповідного часу, і залишатися при цьому другом нафтомонархій або інших арабських диктаторських режимів без нафти».
Про свої погляди на арабську весну та на можливу роль ісламу в інтелектуальній революції в арабських країнах він розповідає у книзі Islam and the Arab Awakening, а його останні дослідження викладені у книзі The Quest for Meaning: Developing a Philosophy of Pluralism.
«Причиною людських страждань та проблем є егоїзм. Потрібно позбутися егоїзму. У присутності Бога немає місця більше, ніж для одного «Я». Цим «Я» може бути лише божественне «Я».
«Сьогодні наше послання та наша мета – нагадувати. Коран закликає нас завжди нагадувати один одному, завжди пам'ятати про інше, тому що знання істини всередині кожної людини».
«God, Бог – яким би ім'ям ви його не називали – Аллах, Рама, Ом. За допомогою якого б імені ви не осягали божественне, це і є місце, де знаходиться абсолютне буття, абсолютне кохання, милосердя та співчуття, абсолютні знання та мудрість, те, що на хінді називають «satchidananda». Мови різняться, але суть одна».
Лекція Фейсала Абдула Рауха на TED.
У книзі Moving the Mountain: Beyond Ground Zero to New Vision ofIslam in America імам Рауф розглядає всі ті речі, які зазвичай спричиняють нерозуміння мусульман. Він розвінчує штампи про неприйняття мусульманами прав жінок, демократії, ліберальних свобод та інші. Коментатори зазначають, що ця книга може бути джерелом вивчення поглядів сучасних західних мусульман.
Шейх Юсуф аль-Карадаві є одним із ідеологів організації «Брати Мусульмани», хоч і двічі відмовлявся від офіційної посади. Він пропагує консервативну ісламську традицію, але завжди наголошує, що ісламський фундаменталізм не тотожний тероризму. Шейх публічно виступає проти будь-якого насильства по відношенню до мирних жителів, оскільки традиційний іслам шанує людське життя і визнає тяжким гріхом вбивство безневинних людей.
З іншого боку, він дуже впливає на політичні події. Будь-яка його фетва (проповідь), присвячена актуальним подіям, привертає увагу всіх мусульман, і ідеї формують громадську думку мусульманського співтовариства. Одним із найяскравіших таких виступів був заклик до лівійських солдатів вбити Муаммара Каддафі.
Коментуючи масові протести через фільм «Невинність мусульман», Юсуф аль-Карадаві закликав мусульман до розсудливості: «Ми не повинні демонструвати своє обурення, роблячи напади на посольства. Натомість слід розповідати про велич пророка Мухаммеда».
Про домашнє насильство: «Іслам не закликає до побоїв, але за певних обставин для особливих типів жінок це буває необхідно».
У книзі The Lawful and the Prohibited in Islam аль-Карадаві пояснює, що мусульманинові робити дозволено, а що заборонено, тобто, що таке халяль і харам. Незважаючи на те, що шейх намагається відповісти на всі питання, з якими можезіткнути сучасний мусульманин, спирається він насамперед на священні тексти, написані сотні років тому.
Абдолкарім Соруш — один із найвидатніших мусульманських учених. Через тиск з боку іранської влади був змушений переїхати до США. Соруш займається дослідженнями в галузі філософії науки, філософії релігії, а також досліджує творчість перського поета та мислителя Румі. Його потрапляння до списків найвпливовіших інтелектуалів та найвпливовіших людей у світі пов'язане не так з його суспільною діяльністю, як з його філософськими ідеями, які лежать як в основі сучасних течій ліберального ісламу, так і в основі сучасного демократичного руху в Ірані.
У своєму переосмисленні ісламу професор Соруш спирається на філософські та епістемологічні засади релігії як такої та ісламу зокрема. У своїх текстах він показує, якою може бути сучасна мусульманська релігія. Соруш вважає, що іслам не являє собою цілісного закінченого вчення (це стосується будь-якої релігії), і його священні тексти не можуть мати жодної офіційної інтерпретації, кожен мусульманин має право інтерпретувати і переосмислювати їх.
«Це була б держава, яка розглядає усі релігії однаково. Держава, яка не даватиме привілеїв прихильникам якоїсь певної релігії. Держава, яка офіційно визнаватиме релігійний і політичний плюралізм. Держава, яка застосовуватиме закон одним чином до всіх та у своїх діях виходити з того, що всі люди мають рівні права».
Найважливіша книга Соруша, в якій висловлені його основні ідеї щодо Ісламу: Reason, Freedom, and Democracy in Islam.
Асра Куратулен Номані відома своїмжурналістським розслідуванням про вбивство американського журналіста Деніела Пірла пакистанськими екстремістами. Сьогодні вона найвідоміша як громадський діяч та активіст мусульманського феміністського руху.
У своїй діяльності вона виступає за дотримання прав жінки в мусульманській громаді в США і привертає увагу до таких проблем, як ґендерна сегрегація (жінки не мають права молитися в одному приміщенні з чоловіками), примус до ранніх шлюбів, домашнє насильство, обмеження жінок у виборі їх трудової діяльності та багатьох інших проблем, з якими стикаються мусульманські жінки.
«Мечеті влаштовані як чоловічий клуб. Я просто хочу, щоб вони ставилися до жінок як людей, не виділяли нам спеціальний жіночий кут. Я хочу, щоб мусульманський світ таки увійшов у XXI століття і не відділяв жінок у гетто».
«Я думаю, що мусульмани, які мають інтелект, надію і любов у своїх серцях, зобов'язані йти в мечеті і перетворювати їх зсередини. Ми повинні взятися за цю машину екстремізму, яка намагається захопити весь світ».
Книга Standing Alone in Mecca: An American Woman's Struggle for Soul of Islam розповідає про проблеми, з якими сьогодні стикаються жінки в американській мусульманській громаді.