ІСЛАМ ІМУСУЛЬМАНІ В ЗАГАЛЬНОУКРАЇНСЬКИХ І ТАТАРСТАНСЬКИХ ТЕЛЕВІЗІЙНИХ ПРОГРАМАХ

Раїса Петрушевська 2 років тому Переглядів:

3 Вживання мусульманських термінів на ГРТ і РTP (в %) Аслане Масхадові, у виступах якого чеченська війна розглядається як релігійна, 97% матеріалів із загального масиву, що демонструють діяльність ісламських радикальних організацій, з'явилися у випусках програм центрального телебачення. Першість за згадкою на ГРТ та РТР належить угрупованню "Аль-Кайда" (45%) та Хамас (17%). У 4,3% сюжетів вказувалося на зв'язок українських мусульман із зарубіжними радикальними рухами. Практично були відсутні на телебаченні матеріали про благодійні та миротворчі ісламські організації. Мусульманська тематика у ЗМІ насичена спеціальною термінологією. Вона зустрічалася у 48,5% телематеріалів, пов'язаних з ісламом, у загальному масиві та у 49,5% матеріалів ГРТ та РТР. Вживання релігійних термінів може бути показником як штампів та стереотипів щодо мусульман, так і показником компетентності журналістів. Аналіз вживаних на ТБ термінів свідчить про циркуляцію тих самих понять, які давно зміцнилися в масовій свідомості як загроза. Широке ходіння отримали релігійні терміни, які у політичному контексті, тоді як термінологія, що стосується повсякденного життя уммы, вживалася рідко. Найбільше звучання в досліджуваний період мали поняття "шиїзм", "сунізм" та "ваххабізм" (див. рис), зважаючи на популярність іракського дискурсу в центральних інформаційних програмах. Відеоряд, що супроводжує телевізійні матеріали, що в тій чи іншій мірі стосуються ісламу, є важливою складовою формування взаємної толерантності по відношенню до релігій та їх прихильників. Позитивно, що, незважаючи на значну кількість матеріалів, що стосуються військово-політичної діяльності мусульман,сюжети, у кадрі яких опинялися лідери радикальних рухів, заручники склали менше одного відсотка. Усі вони пов'язані з висвітленням подій в Іраку. Матеріали інформаційних та суспільно-політичних програм ГРТ та РТР, що стосуються ісламу, мали, як правило, нейтральний характер (81%). Проте, на відміну татарстанських інформаційних програм, на центральних телеканалах з'являлися матеріали, у яких оцінку дій мусульман можна умовно охарактеризувати як критичну (10,8%). Найбільш часті формулювання, що використовуються при цьому; "фанатизм терористів, які намагаються виправдатися Кораном", "глобальні цілі ісламізму", "відповідальність ісламських угруповань за теракт". Така значна частка пояснюється переважною тематикою військово-політичними конфліктами. У більшості випадків під час висвітлення гострої проблематики журналісти уникають будь-яких оцінок, не пов'язуючи безпосередньо іслам та тероризм. У ряді інформації "невійськового" штибу, що негативно працює на образ ісламу, виділяється сюжет у програмі "Час" про те, що в Нідерландах батько-мусульманин убив дочку за те, що вона збиралася вийти заміж за християнина ( ). Матеріалів, що становлять позитивні оцінки мусульман на центральних телеканалах, близько 5%. Мусульманським святам було приділено увагу 2,4% сюжетів, паломництво (хадж) знайшло свій відбиток у 2,8% матеріалів. 122

7 дитячому садку ("Місто", ), висвітлення обговорення Союзу мусульманських жінок, що стосується їх пропозиції щодо введення уроків моральності в школах ("Місто", ) тощо. Важливо, що у татарстанських інформаційних програмах і мусульманських передачах мало використовувалися такі терміни як шиїзм, суннізм, ваххабізм, халіфат. Середньостатистичний татарстанський глядач знайомий із цими поняттями з подачі українцівтелеканалів, які використовують цю термінологію у тих військово-політичних конфліктів. Якщо в місцевій пресі час від часу виринає тема ваххабізму, то телебачення намагається не торкатися цієї проблематики. Недостатньо уваги новинні програми місцевого телебачення приділили розмежуванню ісламу та тероризму – ця думка пролунала у чотирьох сюжетах. Так, перший заступник муфтія РT Валіулла-хазрат Якупов, висловлюючи свою думку щодо акту вандалізму, зазначив: ". всі теракти останнім часом стали пов'язувати з ісламом, хоча наша віра – це віра, яка закликає до дружби та миру. Іслам та тероризм – це різне" ("Татарстан", ). Усього 6,6% склали і телевізійні матеріали про добрі взаємини мусульман з іншими конфесіями. Необхідність розширення присутності цієї тематики в програмах новин обумовлена тим, що, як зазначив у програмі "Татарстан" ( ) один з учасників міжнародної конференції, присвяченій проблемам толерантності, міжконфесійна підозрілість починається з елементарної неосвіченості. Таким чином, більш активна позиція ТБ щодо демонстрації повсякденних контактів мусульман Татарстану з представниками іншої віри сприяла б формуванню толерантності. Республіканське телебачення лише в поодиноких випадках представляло мусульман Татарстану та Укаїни в контексті кримінальної та військової діяльності. Однак цей факт ще не є доказом внеску ТБ у формування позитивного образу представників цієї релігії, оскільки в поле зору недостатньо потрапляла ділова активність, а гуманітарна та лікарська діяльність практично не була присутня. Існує вакуум репрезентації професійної, комерційної діяльності мусульман. Вони розглядаються схематично та стереотипно, з абсолютизацієюрелігійно-культурних аспектів їхнього життя. Мусульманські телевізійні програми Особливими каналами трансляції інформації про мусульман виступають спеціалізовані телепрограми, покликані надавати об'єктивну інформацію про розум, процеси, що відбуваються в мусульманському світі. В рамках дослідження проводився моніторинг спеціалізованих мусульманських передач - "Рухи хазіне" (ДТРК "Татарстан"), "Мусульмани" (РТР), "Іслам сьогодні" (ТНО). Дані передачі відрізняються і за стилістикою, і за спрямуванням сюжетів. Так, у програмі "Рухи хазине" приділяється велика увага висвітленню повсякденного життя мусульманської умми (35,7%), мусульманським звичаям та традиціям (28,57%). Подібні теми є актуальними і для програми "Мусульмани", в яких такі сюжети складають по 25%. Своєрідність програми "Іслам сьогодні" (ТНО), яка по супутниковому каналу приймається по всій Україні, полягає в тому, що тематика, що стосується програми, ширша, ніж в іншій місцевій передачі "Рухи хазине". Крім теологічних питань та висвітлення мусульманських свят "Іслам сьогодні" звертається і до проблем мусульман, які живуть у різних частинах країни. Цікава, сучасна манера подачі матеріалу також може бути віднесена до особливостей цієї передачі. Так, наприклад, одна з передач була присвячена обговоренню питання про службу мусульман в армії ( ). У ній наводилися думки як мусульманських священнослужителів, а й православного діяча, голови єврейської громади, політика, військовослужбовців, студентів. Один із випусків програми був присвячений розгляду взаємозв'язку етнічності та мусульманського віросповідання ( ). Автори врахували сусідство представників різних національностей і різних релігій у нашому регіоні. Порушувалося питання про прийняття татарами іншої ве- 126