Іслам та смертна кара за віровідсупництво

В ісламських країнах, де діють закони шаріату, випадки смертної кари поодинокі

У європейській традиції існувало і існує до сьогоднішнього дня стійке зовнішнє уявлення про іслам як «жорстоку» і «кровожерну» релігію, в якій, незважаючи на ті, що містяться в ньому, як і в інших монотеїстичних релігіях, положення про неприпустимість позбавлення людини життя. Даний стереотип сьогодні поширюється у ЗМІ. Зокрема, стверджується, що лише іслам обґрунтовує вбивство і насильство, як спосіб вирішення багатьох проблем, у тому числі й у боротьбі з ворогами та опонентами, і в ньому також дуже широка сфера застосування страти. Причому смертна кара покладається також за зміну світогляду і переконання, що, якщо розглядати це положення механічно і некритично може позначити навіть те, що іслам можна взагалі вивести за рамки поняття релігії, бо наріжним каменем поняття будь-якої віри є гуманізм і повага до свободи людської особистості. улюбленого творіння Всевишнього.

Вдумливе прочитання принципів релігії Пророка швидко розвіє ці забобони. Однак у цій статті ми не стосуватимемося правомірності вбивства як такого. Про це сказано в сурі "ан-Нам", 151 аяте: "Не вбивайте живу душу, інакше як по праву ...". Власне про це «право» та смертну кару, як її складову, ми поговоримо у цих рядках.

По-перше, виявляється, що ісламський закон чітко обмежує сферу застосування страти. Допустимість цього покарання та принципи його застосування логічно випливає з коранічного аяту: «Відтворенням за зло є рівноцінне зло. Але якщо хтось простить і встановить світ, то його нагорода буде за Аллахом…» (42:40). Покладається воно лише за три види злочинів – вбивство, сексуальна зрада людей, які перебувають ушлюбі, і віровідступництво, включаючи хулу на Всевишнього Аллаха та його пророка.

Не зайве нагадати, що в сучасному «просунутому» і поки що «соціалістичному» Китаї смертна кара встановлена за 38 видів правопорушень. Крім того, ісламський шаріат в якості необхідної передумови для винесення смертного вердикту, передбачає ретельно проведене розслідування і судовий процес, заснований виключно на очевидних і незаперечних доказах і свідченнях потрібної кількості повноцінних свідків. Крім того, завжди існує навіть у крайніх випадках можливість прощення злочинця з боку жертв або їхніх родичів. Нарешті, якщо вже суворо дотримуватися букви шаріату, то виняткову прерогативу дозволу на виконання смертних вироків має лише глава ісламської держави.

Люди, навіть хоч трохи розуміються на історії, знають, що смертна кара, застосовувалася і застосовується в багатьох народів, що належать до різних релігій і культур, можливість її застосування з найважчих злочинів зафіксована у священних писаннях всіх без винятку монотеїстичних релігій. Навіть реальне, «історичне» християнство, незважаючи на початкову євангельську проповідь всепрощення, любові та ненасильства, добряче відзначилося в історії плахами з сокирами та димом багать, на яких спалювалися не стільки вбивці та перелюбники, скільки інакодумці – «єретики».

Найбільшою мірою опоненти ісламу нападають за нього за те, що в цій релігії передбачається смертна кара за зміну ісламу на іншу релігію і тим самим виходить, що нібито природне право людини на свободу совісті і віри знаходиться в мусульманській спільноті під загрозою смерті.

Не поспішатимемо і тут. По-перше, існує найвідоміший аят,що говорить: «Немає примусу в релігії» (Коран, 2:256), який проголошує як фундаментальний принцип свободу віросповідання. По-друге, іудаїзм і християнство є небесними релігіями, які сповідують того самого Бога, що і іслам. І по-третє, з ранньої історії ісламу немає свідчень, що Пророк будь-кого карав за власне відхід від ісламу. Крім того, під час пророка араби ділилися строго на два ворожі табори - мусульмани та язичники, відхід від ісламу автоматично означав перехід до табору ворога. Тобто віровідступництво було більше не світоглядним, а політичним актом недружнього характеру.

Ось два факти, на наш погляд, об'єктивно уявити позицію ісламу щодо смертної кари за віровідсупництво. Аяти 33-34, сури «аль-Маїда» (Трапеза) свідчать: «Воістину, ті, що борються проти Аллаха і Його Посланця і прагнуть створити на землі безбожність у відплату повинні бути вбиті або розп'яті, або у них мають бути відсічені навхрест руки і ноги, або ж вони повинні бути вигнані з країни… Виняток становлять ті, хто розкаявся і повернувся до того, як ви отримали владу над ними…».

Цікаво, що більшість ісламських учених досить стримано сприйняли таку реалію останніх двох-трьох десятиліть, як скасування страти в Європі та деяких інших країнах. У фетвах, випущених з цього приводу, вказується, що цей вид покарання існує з давніх-давен, можливість його застосування обумовлена в Корані і тому справедлива смертна кара - це Божественне встановлення. У той же час, більшість сучасних улемів вважають, що за відхід від ісламу (якщо він не супроводжується іншими, тяжкими злочинами проти ісламського суспільства та мусульман) не належить покарання від людей, оцінка цього крокулюдину буде дана Всевишнім Аллахом у майбутньому житті.