Ісламський лексикон, Ма шаа-Ллах, Чому іслам
§ 1. «Ма шаа-Ллах» ( مَا شَاءَ اللهُ )
§ 2. «Барака-Ллах» ( بَارَكَ اللهُ )
§ 3. «Субхана-Ллах» ( سُبْحَانَ اللهُ )
§ 4. «Ін шаа-Ллах» ( إِنْ شَاءَ اللهُ )
Хвала Аллаху, до Нього ми звертаємося за допомогою, у Нього просимо прощення та захисту від зла наших душ і погані наших справ. Той, кого Аллах повів вірним шляхом, того ніхто не зможе збити, той же, кого Аллах зробив заблукавшим, того ніхто не наставить на прямий шлях. Свідчимо, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад є рабом і посланцем.
За своєю милістю Аллах відправив до нас свого Посланця, щоб наставити нас на істину, Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) навчив нас різним молитвам, словам поминання та прославлення. Також він навчив нас вимовляти деякі слова у зв'язку з певними обставинами. Ці слова з милості Аллаха полегшені більшості мусульман, і кожен, хто приходить в Іслам, легко переймає цей новий йому набір висловів і слів, які, безсумнівно, прикрашають мусульманина.
Яка ж чудова різниця, яку Аллах встановив між віруючими Його рабами та невірними Його ворогами. Для зв'язування слів невіруючі використовують мерзенні звуки, які важко назвати словами, а віруючі для тієї ж мети вимовляють слова прославлення Аллаха. Це чудово, але мусульманин вимовляє такі фрази як для зв'язки слів, кожна фраза має сенс і вимовляти їх треба доречно. Також важливу роль відіграє коректне написання цих фраз на листі. Не розуміючи їхнього сенсу, ми іноді робимо помилки. Не можна сказати, що ці помилки дуже серйозні, але все ж таки. Деякі з цих помилок можна розцінювати як невідповідністьСунні Пророка (мир йому і благословення Аллаха), деякі зводяться до того, що мусульманин вимовляє ці прекрасні слова неосмислено, перетворюючи їх на якийсь «мусульманський сленг», інколи ж просто говорить їх не до місця.
Наприклад, один мій знайомий почув погану новину і вигукнув «Субхана-Ллах!», його мати здивувалася цими словами і сказала: «Навіщо ти так кажеш? Ти радий цьому? Вона не знала, що саме в таких обставинах ці слова слід вимовляти, і подумала, що мій товариш прославляє Аллаха або віддає Йому хвалу.
Тому коротко розберемо найчастіше вживані фрази, як їх коректно написати і коли їх доречно вимовити.
§ 1. «Ма шаа-Ллах» (مَا شَاءَ اللهُ)
Найкраще написати цю фразу саме так, бо це ближче до арабського оригіналу і далі від усіляких згадок про Машу, що, до речі, є спрощеною формою імені Марія. Звичайно ж, ніхто з мусульман не писатиме вислів «Маша Аллах» з наміром обожнювати діву Марію. Проте мусульманин повинен уникати всього, що може бути витлумачено на користь багатобожжя або знущання над релігією.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُوااق ُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Про ті, які увірували! Не кажіть пророку: «Дбай про нас!» (раʼ ы-на/ رَاعِنَا )– а кажіть: «Подивися на нас!» (унзур-на/ اُنْظُرْنَا )і слухайте. А невіруючим уготовані болючі страждання» (Коран, 2: 104).
Віруючим було наказано вживати інше слово з таким самим змістом «унзур-на»( اُنْظُرْنَا ), що дослівно перекладається як «поглянь на нас, подивися, почекай», тобто. приділи намувагу, послухай нас. Таким чином, був закритий прецедент для таємних глузувань і знущань з боку ворогів Аллаха та Його Посланця (мир йому та благословення Аллаха) [1] . Ця історія говорить нам про те, що віруючий повинен уникати будь-яких слів і термінів, які можуть бути використані невірними і нечестивцями для глузування з Ісламу.
Переклад виразу «ма шаа-Ллах» (مَا شَاءَ اللهُ ):
Перед цією фразою є приховане підлягає «хаза » ( هَذَا ) - «Це», і хоча воно не вимовляється, але мається на увазі. З його проголошенням фраза виглядала б таким чином «хаза ма шаа – Ллах» ( هَذَا مَا شَاءَ اللهُ )
"ма " ( مَا ) - щось, яке.
«шаа » ( شَاءَ ) – побажав (дієслово 3-ї особи, м. н., од. ч.).
«Ллах » ( اللهُ ) – ім'я Всевишнього «Аллах», відповідно до правил арабської мови, літера «А» з артикля певності «аль» ( ال ) не вимовляється, якщо він попереджений якимось звуком до нього що має місце в даному випадку. Тому великою літерою в даному випадку стає наступна буква імені Аллаха, а значить, відповідно до правил українського листа, її ми й писатимемо з великої літери.
Що ж до літери «м» у слові «ма » ( مَا ), її слід писати з великої літери лише у разі якщо з нього починається речення.
Іноді до вираження«ма шаа-Ллах» можна додати такі слова:
«ля куввата ілля бі-Ллях» ( لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ )
Розберемо, з яких слів воно складається:
"ля " ( لَا ) - Ні.
«куввата » ( قُوَّةَ ) - сили.
«ілля » (إِلَّا) - окрім.
«бі » ( بِـ ) - з, по (волі), від (когось).
"Ллях " ( اللَّهِ ) - Аллах.
Дослівний переклад: «Нема сили, крім як з Аллахом (від Аллаха)».
Сенс цієї фрази стає таким: "Немає сили, крім тієї, що дарував Аллах".
Цей додаток заснований на словах Всевишнього:
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قق ِاللَّهِ
«Чому, увійшовши до свого саду, ти не сказав:«Це те, що побажав Аллах! (ма шаа-Ллах / مَا شَاءَ اللهُ)
Немає мощі, крім як від Аллаха!» («ля куввата ілля бі-Ллях» / لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ )» (Коран, 18: 32-43).
Коли вимовляється вираз «ма шаа-Ллах» (مَا شَاءَ اللهُ )?
Даний вислів доречно говорити, коли людина бачить щось хороше у самої себе, наприклад, бачить які у неї слухняні і красиві діти, просторий будинок, якісна машина, хороша пам'ять, багато ісламських чи мирських знань, добра працьовита дружина, міцне здоров'я, вмілі руки та і т.д. Цю фразу доречно сказати саме тому, що вимовляючи слова «це те, що побажав Аллах», людина, заперечує значущість своєї ролі у придбанні цього блага і визнає, що все, що він має, даровано йому Аллахом. Коли раб Аллаха визнає милість свого Господа, він віддаляється від зарозумілості, самолюбування та самопоклоніння і спонукає себе до вдячності Аллаху.
У сурі "аль-Кахф" ("Печера") Аллах розповідає нам про бесіду двох людей, один - багатий і пихатий, а другий - бідний, але праведний. Праведна людина дорікнула багатію за те, що той не дякує Аллаху за даровані йому багатства. Багач сказав йому:«У мене більше майна та помічників, ніж у тебе». Потім він увійшов у свій сад, чинячи несправедливо по відношенню до себе, і сказав: «Я не думаю, що він коли-небудьзникне» . Праведник намагався навчити зарозумілого і самовпевненого багатія, і серед його умовлянь були такі слова:«Чому, увійшовши до свого саду, ти не кажеш: «Це те, що побажав Аллах!(ма шаа – Ллах / مَا شَاءَ اللهُ) Немає сили, крім як від Аллаха!» (Коран, 18: 32-43 ). Він зробив йому зауваження, чому ти не дякуєш Аллаху, чому, дивлячись на свій сад, ти не згадуєш, що саме Аллах обдарував тебе своєю щедрістю, чому ти не визнаєш свою потребу у Всевишньому Господі та залежність від Нього? Все, що ти маєш, дано тобі лише за Його бажанням та милістю. Але багач відмовлявся визнати милість свого Господа, виявляючи невдячність, і Аллах погубив його сад, щоб навчити свого грішного раба.«Його плоди загинули, і він почав викручувати свої руки, шкодуючи про те, що він витратив на виноградник, гілки якого впали на підвіси. Він сказав: «Краще б я нікого не прилучав у товариші до мого Господа!» Не було в нього людей, які б допомогли йому замість Аллаха, і він не міг допомогти самому собі» (8) (Коран, 18: 32-43). Така відплата невдячна у цьому світі, а відповідь у Майбутньому житті буде ще суворішою.
Таким же був Карун, багата і зарозуміла людина з народу пророка Муси (мир йому). Цей чоловік забув про те, хто облагодіював його, а все, що було дано йому, він приписав до заслуг свого знання та багатого досвіду. Праведні одноплемінники умовляли його змиритися перед Аллахом, підкоритися Йому і визнати Його милість, але Карун сказав: «Все це даровано мені завдяки знанню, яким я маю» (8) (Коран, 28: 78) . Власники істинного знання і богобоязливості не залишали своїх спроб навчити його, але всі їхні старання не змогли привести до тями це кам'яне серце, і Аллах сказав:«Мизмусили землю поглинути його разом із його домом. Не було в нього прихильників, які б допомогли йому замість Аллаха, і сам він не міг допомогти собі » (Коран, 28: 80).
На противагу цим двом грішникам, пророк Сулейман завжди був вдячним своєму Милостивому Творцеві за його незліченні блага. У Корані описується історія про те, як цариця Савська Бількис, вирушила до пророка і царя Сулеймана з візитом, і він захотів випробувати її, визначити рівень її проникливості та вразити її могутністю Всевишнього Аллаха, який обдаровує своїх відданих рабів без рахунку. Поки цариця Бількис зі своєю делегацією перебувала в дорозі, її трон, відомий своєю величчю і красою, був миттєво перенесений до палацу пророка Сулеймана (мир йому). Побачивши це, Сулейман звернувся до Аллаха з вдячністю, визнанням Його милості та усвідомленням, що все це відбувається лише за бажанням, щедрістю та милістю Всевишнього Аллаха, він сказав:
هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكَفَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِِّك
«Мій Господь виявив мені цю милість для того, щоб випробувати мене, чи я буду вдячний або буду невдячний. Хто вдячний, той вдячний на благо собі. А якщо хтось невдячний, то мій Господь – Багатий, Великодушний» (Коран, 27: 40).
Повідомляється зі слів Хішама ібн Урви, що його батько Урва, бачачи щось таке, що йому подобалося, або входячи на одну зі своїх плантацій, говорив: «Це те, що побажав Аллах!(машаа-Ллах / مَا شَاءَ اللهُ) Немає сили, крім як від Аллаха! («ля кувватаіллябі-Ллях» / لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ). Також повідомляється, що коли Урве щось подобалося зі свого майнаабо він входив на одну із своїх плантацій, то він говорив ці слова [2] .
Іншими словами, фраза «ма шаа-Ллах» ( مَا شَاءَ اللهُ ) є висловом вдячності та визнанням своєї потреби в милості та щедрості Аллаха, заперечення своєї причетності та значущості у всьому, що стосується навколишніх благ.
Ще раз повторимо: цю фразу доречно вимовляти для себе, коли мусульманин бачить дані йому дари Аллаха (Великий Він і Славен). Ніде в Сунні ми не помітимо, щоб Пророк (мир йому і благословення Аллаха) чи сподвижники говорили цю фразу, бачачи блага в інших людей, у чужому майні чи під час подиву. Для цієї мети існують інші, більш відповідні слова, які нам велів вимовляти Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха).
Звичайно, якщо людина вимовить слова «ма шаа-Ллах», побачивши щось хороше в інших людей або в чужому майні, то в цьому немає нічого поганого, але справа в тому, що це буде просто не доречно. По-друге, вимовляючи не те, що потрібно, ми залишаємо більш відповідні слова, які наказав нам говорити Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), а саме: «барака-Ллах», що є молитвою про послання божественної благодаті. Про ці слова йтиметься у наступному пункті.
Служать ці слова захистом від пристріту?
Щодо цього немає єдиної думки вчених. Явних доказів того, що саме слова «ма шаа-Ллах» є захистом від пристріту, у Корані та Сунні немає. Але багато вчених минулого і сучасності говорили, що ці слова поряд з будь-якими іншими словами прославлення і поминання Аллаха, є захистом від пристріту.
Повідомляється зі слів Анаса ібн Маліка (хай буде їм задоволений Аллах), що Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
ما أنعم اللهعلى عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه د
«Якщо Аллах обдарує за своєю милістю будь-яку людину сім'єю, майном, дитиною, і він скаже: «Це те, що побажав Аллах! (ма шаа – Ллах )Немає мощі, крім як від Аллаха!(ля куввата ілля бі-Ллях)»,то не побачить він у цьому ніякого лиха, крім смерті».
Цей хадис є слабким. Існують також інші слабкі хадиси про те, що ці слова захищають від пристріту і сприяють збереженню даних Аллахом милостей, але вони також є слабкими, непридатними для того, щоб використовувати їх як аргумент. А Аллах знає про це краще.
Хвала Аллаху, мир і благословення Пророку Мухаммаду, а також його сім'ї та всім його сподвижникам і віруючим до самого Судного Дня.