Історія інквізиції, Переслідування єретиків до XIII ст.
Переслідування єретиків до XIII ст.
Єресь та єретики існували з самого зародження християнства. Першими єретиками навіть можна вважати Адама та Єву. Вже перші люди не послухалися Бога, не виконавши його розпоряджень, за що й були вигнані із земного Раю. На думку Вебера саме через боротьбу християнської церкви та різних сект і йшов розвиток християнство П.Є. Матвєєв. Лекції.
Повне, але однобоке опис єресей, особливо древніх, нині представляється ще цілком можливим; ми знаємо їхні доктрини частково лише за тими нарисами, які перебувають у описових творах стародавніх церковних письменників - це єресі перших 3-х століть, а єресі 4-го і 5-го століть - майже виключно за спростуваннями отцями церкви того часу і на засіданнях Вселенських соборів.
Все змінилося з початком нового тисячоліття. Все сталося завдяки поширенню освіти. Люди бачили, що Церква в Біблії і Церква в житті розрізняються: поширена симонія, розпуста і жадібність серед священиків. На цьому ґрунті і з'являються брехні, які сприяли установі інквізиції. Найбільш значущими єресями були рухи катарів, вальденсів, обидва ці рухи зародилися Півдні Франції.
Вальденси - рух, який виступав за ідеали раннього християнства, пропонував своїм подвижникам відмовитися від усього майна та піти проповідувати Біблію. Завдяки вальденсам було перекладено Біблію народними мовами Генрі Чарльз Лі «Історія Інквізиції» Смоленськ: «Русич», 2001, с. 28.
Християнство стало більш нетерпимим до різноманітних єресей, коли стала державною релігією. Перше багаття для єретиків спалахнуло в Константинополі в 1143 р. на Константинопольському соборі Там же, с. 72.
Переслідування катарів в Орлеані в1017 р. походило від Роберта Благочестивого, і не було справою Церкви. Ставлення до єретиків не знаходило спільного знаменника: то їх суворо переслідували, то зі сходженням завершували справу; все залежало від римського легату. 1145 р. св. Бернар сказала, що світська влада зобов'язана переслідувати єретиків за образи, які єресь завдала Богу. У 1162 р. папа римський Олександр III сказав, що потрібно пробачити винних, ніж зраджувати смерті невинних. Так само чинили і з покараннями для єретиків: їх то спалювали на багаттях, то позбавляли волі. Олександр відзначився своїм м'яким характером по відношенню до єретиків: на Турському соборі в 1163 р. він, незважаючи на широке поширення вчення маніхеїв, запропонував правителям відбирати майно і садити під варту. Але собори в Реймсі та Оксфорді ухвалили застосовувати для єретиків міру покарання у вигляді таврування обличчя розпеченим залізом.
Згодом посилювалася боротьба з єрессю та покарання для її послідовників. У 1212 р. у Страсбурзі спалення було піддано 80 людина. Петро III Арагонський ввів у склепіння законів спалення, як міру покарання для єретиків. Але не скрізь так було: Оттон IV вказує, що єретики мають бути вигнані з імперії, у них має бути конфісковано майно та зруйновано будинки. Фрідріх II спочатку виступив за конфіскацію майна. Згодом його погляди круто змінилися, і спалення на багатті стало обов'язковим для єретиків. У Франції спалення було введено в 1270 р, в Англії в 1410 Генрі Чарльз Лі «Історія Інквізиції» Смоленськ: «Русич», 2001, с. 75.
Луцій III посилаючись на Біблію виступав за світське покарання для єретиків: «Хто не перебуватиме в Мені, вивернеться геть, як гілка, і
засохне; а такі гілки збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють» Біблія. Іван.15:6.
Латеранський собор 1216забороняв духовенству бути присутніми під час страт і видавати смертні вироки. Вони лише могли порекомендувати міру покарання для єретика, головне слово залишалося за світським судом. Вважалося, що кожен, хто не недостатньо переслідує єресь і єретиків, сам чинить злочин, який за своєю тяжкістю дорівнює брехні, отже, заслуговує на покарання, як єретик. Другий Латеранський собор 1139р. каже, щоб усі впливові особи призводили єретиків до послуху. Рішення третього Латеранського собору 1179 . говорить, що Церква не хоче проливати кров, але вона просить допомоги у світської влади, щоб перед страхом тілесних покарань єретик очищав свою душу. Декрет Луція III ставить обов'язковим клятву для світських правителів у тому, що вони будуть переслідувати брехню і за духовними та за цивільними законами. Церква показує правителям, що своєю владою вони зобов'язані Богу, отже, мають переслідувати та карати відступників. Приклад Раймонда Тулузького показовий для всіх: якщо ти не переслідуватимеш брехню, то твої землі можуть бути віддані на пограбування. У 1224 р. Нарбоннський собор постановив, що, якщо світський суддя зволікає у придушенні єресі, він буде вважатися відступником і заслуговує такого ж покарання, як і його підсудні. Усі люди мали переслідувати брехню. Найменший сумнів у тобі, і ти вже став єретиком. Тому поширені були доноси. Ти маєш забути про всі зв'язки заради боротьби з єрессю: навіть якщо твоя мати єретичка, то ти зобов'язаний донести на неї. Інокентій говорив із цього приводу: «Той, хто вірний щодо єретика, не вірний щодо Бога» Генрі Чарльз Лі «Історія Інквізиції» Смоленськ: «Русич», 2001, с. 76.
Коливання по відношенню до єретиків повністю зникло в XIII ст. Будь-хто, чия віра може вдатися до сумніву,підлягає осуду, як єретик. Під брехню потрапляло будь-яке відхилення від невиконання папських указів і до поглядів на віру.
Фома Аквінський дає такі правила Там же, з .77:
Не виявляти до єретиків поблажливості
Єретик має право на 2 зауваження у відступі. Якщо ж він противиться їм, його слід віддати під світський суд.
У брехні могли звинуватити і мертву людину, якщо знаходилися докази її «неправильного» життя. Рідним не слід було молитися за нього, а його майно, що дісталося спадкоємцям, підлягало повній конфіскації.
Веронський собор 1184 р. офіційно заявив про відлучення єретиків від Церкви. Будь-хто, хто за рік не попросить про відпущення гріхів, засуджувався без права апеляції. Померлий єретик у відсутності права покоїтися в освяченої землі, тому допускалося розтин могил і спалювання останків трупа. Виривання тіла єретика увійшло у загальне вживання, люди користувалися цим для відпущення своїх гріхів.