Історія китайської культури

Період династії Шан (Інь) Протягом усієї історії китайської культури кожна з існуючих епох залишала для нащадків неповторні за красою, самобутністю та різноманітністю цінності. Багато рис матеріальної культури шан-иньского періоду вказують на її генетичні зв'язки з неолітичними племенами, що населяли басейн Хуанхе в III ст. до н.е. Чималу подібність ми спостерігаємо в кераміці, характері землеробства та застосування сільськогосподарських знарядь. Однак принаймні три найважливіші досягнення притаманні періоду Шан-Інь: вживання бронзи, виникнення міст та поява писемності. Шанське суспільство знаходилося на межі мідно-кам'яного та бронзового віків. У так званому Іньському Китаї відбувається суспільний розподіл праці на землеробів та спеціалізованих ремісників. Шанці вирощували зернові культури, вирощували садово-городницькі культури, тутові дерева для розведення шовкопряду. Скотарство також відігравало значну роль у житті іньців. Найголовнішим ремісничим виробництвом було бронзолітійне. Існували досить великі ремісничі майстерні, де з бронзи виготовляли все ритуальне начиння, предмети озброєння, деталі колісниць і т.д. У період династії Шан (Інь) набуло розвитку монументальне будівництво і, зокрема, містобудування. Міста (розміром приблизно 6 кв.км) будувалися за певним планом, з монументальними будинками палацово-храмового типу, з ремісничими кварталами, бронзолітійними майстернями. Епоха Шан-Інь була порівняно недовгою. На місце іньської конфедерації міст-общин стало ранньодержавне об'єднання в межах нижньої та середньої течії Хуанхе – Західне Чжоу та культура поповнюється новими галузями. Зразки найдавніших віршованих творів дійшли до нас у написах набронзових судинах XI – VI ст. до н.е. Рифмовані тексти цього часу мають певну схожість із піснями. У них було закріплено історичний, моральний, естетичний, релігійний та художній досвід, набутий за тисячоліття попереднього розвитку. Історична проза цього періоду є написами на ритуальних судинах, які розповідають про передачу земель, військові походи, нагороди за перемогу і вірну службу і т.д. приблизно з VIII ст. до н.е. при дворах ванів ведеться реєстрація подій, послань та створюється архів. До V ст. до н.е. з коротких записів про події у різних царствах складаються склепіння, одне з яких – літопис Лу, дійшов до нас у складі конфуціанського канону. Крім оповідань, що описують ті чи інші події, конфуціанці зафіксували у своїх працях і знання в галузі суспільного життя, проте потреби повсякденного життя викликали появу зачатків цілої низки наук та їх подальший розвиток. Необхідність рахунку часу, і складання календаря стали причиною розвитку астрономічних знань. У цей період запроваджується посада літописців-історіографів, до обов'язків яких входило заняття астрономією та календарним обчисленням. З розширенням території Китаю зростали пізнання та в галузі географії. В результаті економічних і культурних контактів з іншими народностями і племенами, було накопичено багато відомостей і переказів щодо їх географічного розташування, побуту, специфічних продуктів, вироблених там, місцевих міфів і т.д.

Період Південної та Північної династії У період Південних та Північних династій ведеться активне будівництво нових міст. З ІІІ по VI ст. у Китаї збудовано понад 400 нових міст. Вперше почало застосовуватися симетричне планування міської забудови. Створюються грандіозніхрамові ансамблі, скельні монастирі, башти – пагоди. Використовуються як дерево, так і цегла. До V століття з'явилися статуї як величезних постатей. У грандіозних статуях ми бачимо динаміку тіл та міміку осіб. У V - VI ст. серед різноманітних художніх виробів значне місце займає кераміка, які за своїм складом стають дуже близькими до фарфору. У цей період набуває широкого поширення покриття керамічних судин глазур'ю блідо-зеленого та оливкового кольору. Картини IV-VI ст. набувають форми вертикальних та горизонтальних сувоїв. Вони писалися тушшю та мінеральними фарбами на шовкових полотнищах та супроводжувалися каліграфічними написами. Літературна творчість ІІІ – ІV ст. переживало бурхливий підйом. Можна зустріти придворну літературу, насичену фольклором; усну поетичну, яка у своїй основі майже завжди мала реальні події. До цього періоду належить розвиток нового поетичного жанру «ши» - віршів пісенного типу, основу яких лежать народні мелодії. Поширення мають клериканська, конфуціанська житійна та буддійська література. Період об'єднання Китаю та створення Танської держави характеризується потужним пафосом творення. Нечуваний розмах будівельних робіт був притаманний містоустрою. Столиці перетворюються на найбільші ремісничі, торгові та культурні центри, де основне ядро становили квартали грандіозного палацового комплексу, що складався з Імператорського міста та Забороненого міста. З залишків палаців, що збереглися до наших днів, видно, що в архітектурі того часу спостерігалася потяг до монументальних форм і палаци стали багатоповерховими. З'явилися тераси, галереї та мости, які пов'язували будівлю із парками. Черепичні дахи все частіше стають двоярусними. Прекрасним доповненням ємонастирські споруди, які набувають особливої парадності. Об'єднання країни, її підйом, а також могутність буддійської церкви сприяли розквіту китайської пластики. У скульптурних зображеннях з'являється велика плавність форм та одухотвореність образів, тривимірність зображення. Розквіт творчих сил народу особливо яскраво проявився в живописі танського періоду. У її творах яскраво виявилася любов до своєї країни та її багатої природи. Роботи виконувались на шовку чи папері як сувоїв. Прозорі та щільні фарби, що нагадують акварель та гуаш, були мінерального або рослинного походження.

Період династії Сун У сунський період Китай знову стає однією з передових держав свого часу. Спостерігається значний підйом у розвитку ремесла та торгівлі, що супроводжується зростанням міст, архітектура займає провідні позиції у будівництві. Китайські майстри будують палаци як у своїй країні, так і за кордоном. Різноманітнішими стали типи споруд міст, використовуються нові матеріали та прийоми зведення будівель, стають дедалі витонченішими, з високохудожнім декоративним оздобленням дерев'яних конструкцій, фасадів та інтер'єрів. У X столітті Півдні країни з'являються пагоди, прикрашені скульптурними мотивами як групи постатей божеств. У період XII – XIII ст. архітектура стає пейзажним, що виявилося у розвитку особливого виду мистецтва – ландшафтних садів, що втілювали у собі все найбільш типове і цінне, що можна було побачити у живій природі. Пластика сунського періоду набагато блідіша і менш піднесена. Скульптури X – XIII ст. втрачають свою монументальність, у них дедалі частіше проглядаються риси декоративності, манерності і навіть ліризму. З початком друкарства в Китаї (X ст.) відбувається значний стрибоку розвитку літератури та наукових знань. Публікується безліч робіт з різних галузей історії, археології, що відображають великий інтерес китайців до свого минулого. Широке поширення друкарства сприяє письмовому закріпленню творів народної творчості. Особливого розвитку в сунський період досягає літературний жанр «Ци», вірші якого стоять в одному ряду з кращими творами танського періоду. Літератори цього періоду писали класичні вірші «ши» і «ци», що йдуть від народної пісні, оди – філософську ритмічну прозу, традиційні вірші, що малюють картини природи, патріотичні мотиви. У цей час формуються збірки типу есе, що містять оповідання, новели, автобіографічні епізоди, анекдоти. У середньовічній прозі Китаю, починаючи з IX століття і аж до XIX століття, користувалися величезною популярністю лаконічні вислови - цзацзуань, що відрізняються оригінальною літературною формою. Відмінною рисою культури є посилення демократичних тенденцій, розквіт художньої творчості, розрахованого на масову аудиторію і представляє собою міську повість, побутову музику, театралізовані, пісенно-танцювальні та фарсові вистави. Набуває широкого поширення драматургічний жанр, де прозовий монолог чи діалог чергуються з віршованими аріями. Період Сун є яскравою сторінкою в історії китайського живопису. У ньому протягом X – XI ст. відбуваються суттєві зміни. Природа у творах художників дедалі більше героїзується, у ній втілюється образ усього світобудови. Живописці цього періоду виробляють нові погляди на просторову побудову пейзажних картин-свитків, їхню композицію та тональність. У картинах зникає багатолюдність, утворюється монохромна гама чорної туші. У тісномузіткненні з живописом розвивалося і прикладне мистецтво. У період Сун створюються чудові шовкові тканини «кеси», у яких відтворювалися малюнки найвідоміших майстрів живопису. Розквіт кераміки став результатом творчого пошуку багатьох керамістів Китаю. При певних успіхах у галузі виробництва порцеляни, головним досягненням є вироби із пластичної глини. Особливою красою та вишуканістю відрізняються вироби з каменю та лаку, а також бронзові судини, прикрашені інкрустацією із золота та срібла з рельєфними зображеннями квітів, риб та птахів. Художні вироби Китаю в юанський період відрізняються високою майстерністю та якістю виконання. Керамічні вироби, вироби з тканини, емалі, лаку у XIII – XIV ст. у великій кількості вивозилися за межі Китаю до країн Близького Сходу та Європи, де їх дуже високо цінували.

Період династії Мін Перемога над іноземними загарбниками і встановлення влади династії Мін сприяли загальному підйому творчих сил народу, що відбилося у розгорнутому міському будівництві, соціальній та розвитку торгівлі, і ремесел. Безперервні набіги кочівників на півночі країни змушують правителів піклуватися про зміцнення Великої Китайської стіни. Її добудовують і облицьовують каменем та цеглою. Споруджується ряд палацових та храмових ансамблів, садиб, а також садово-паркових комплексів. І, хоча в будівництві, як і раніше, основним матеріалом є дерево, у палацовому, храмовому, кріпосному зодчестві все ширше стали застосовуватися цегла та камінь з активним використанням у барвистому оформленні споруд їх фактури та кольору. Китайська монументальна скульптура у мінський період, незважаючи на загальний занепад, зберігає свій реалістичний початок. Навіть у буддійських дерев'яних статуях цього часупроглядаються життєвість трактування фігур та величезне багатство художніх прийомів. У майстернях виготовлялися чудові статуетки та фігури тварин з дерева, бамбука, каменю. Дрібна пластика вражає високою майстерністю та глибиною проникнення в образи. Література періоду Мін – це, передусім, романи, повісті. Однією з найбільш стійких літературних китайських традицій була афористична словесність, коріння якої сягає висловів Конфуція. У період династії Мін, особливо, починаючи з XVI століття, китайський театр привертав до себе дедалі більшу увагу літераторів та знавців мистецтва. Театр знаменував собою появу нової театральної форми, що поєднує у собі високу драматургію з досконалим музичним, сценічним та акторським мистецтвом. Мистецтво мінського періоду прагнуло насамперед до збереження традицій танського та сунського часів. Саме в цей період зароджується оповідальний жанр. Як і раніше, значне місце в живописі цього періоду займають твори пейзажного живопису та живопису «Квітів і птахів». Значне місце у художній культурі Китаю займали різні види декоративно-ужиткового мистецтва. Одним із головних його видів стають вироби з порцеляни, які висунуті на перше місце у світі. Починаючи з періоду Мін широкого поширення набуває техніка перегородчастих та розписних емалей. Виготовлялися багатофігурні рельєфні композиції з червоного різьбленого лаку. Можна було побачити вишиті картини, виконані кольоровими гладдями.