Історія про те, як Умар ібн аль-Хаттаб покарав свого сина
Якось Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) перебував серед інших сподвижників, і читав їм проповідь. Тут одна невідома жінка увійшла до мечеті і привітала тих, хто сидів. Відповівши на її вітання, Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) звернувся до неї і запитав, що привело її до них. У відповідь та подала йому дитину, яку тримала на руках зі словами, на мовляв, візьміть вашу дитину. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) відповів, що не знає цієї дитини і як таке може бути. Жінка посумніла і додала, що це дитина його сина, яку звати Абу Шахмат. По нікяху народився чи по гріху? - Запитав Умар (хай буде задоволений ним Аллах). - З мого боку дозволено, з його боку гріховно, - відповіла та. – Як можна дозволено і недозволено, говори правду, – звернувся до неї Умар (хай буде задоволений ним Аллах). — О, володарю правовірних, — почала розповідати жінка, — одного дня я йшла вулицею Бану наджарів, і мені зустрівся ваш син, п'яний юдея, що йде з дому, Насікатан. Я пам'ятаю тільки те, що він потягнув мене за стіну, тут я знепритомніла і впала. Потім, коли з'явилися ознаки вагітності, я приховала від рідні та народила цього сина. Думала навіть убити його, потім пошкодувала і вирішила звернутися до вас. Жінка завершила свою розповідь та попросила винести рішення згідно з шаріатом. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) наказав зібрати всіх у мечеті і залишатися там до його повернення, і вирушив разом з Ібн Аббасом до будинку сина. Заставши його за трапезою, він звернувся до зблідлого від страху Абу Шахмата: - О мій сину, хто я? — Ти володар правовірних і мій батько, — відповів син. - Чи потрібно мені слухатися? - Запитав Умар (хай буде задоволений ним Аллах). — Я двічі повинен коритися тобі, бо ти володар правовірних і мій батько, — відповів син. Тоді Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) звернувся до сина, і сказав заради пошани Пророка (мир йому і благословення) і батька скажика мені, чи пив ти спиртне в домі юдея Насікатан. Син зізнався, що пив і покаявся у цьому. Потім Умар (хай буде задоволений ним Аллах) наказав докладно розповісти про зустріч з жінкою, що йшла вулицею. Абу Шахмат усе зрозумів і заплакав. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) заспокоїв його і сказав, що Аллах любить тих, хто говорить правду, і попросив розповісти без сліз. Абу Шахмат послухався Умару (нехай буде задоволений ним Аллах) і розповів, що трапилася з ним така справа, і він покаявся в цьому. Тоді Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) взяв сина за плече і поволок у мечеть. Син просив батька не ганьбити його перед людьми і своїм же мечем розрубати на місці. Батько ж віддав перевагу волі Аллаха. Він прочитав синові аят з Корану, в якому йшлося про те, щоб покарання за перелюб здійснювалося публічно при мусульманах і привів його до сподвижників. Він наказав своєму рабові на ім'я Афлах, нанести сто ударів батогом. Афлах плакав, але не виконати наказ він не міг, тому що послух йому є покорою Аллаху та Посланцю (мир йому і благословення). Син просив батька про пощаду, але Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) був не благає. Так батько чинив справедливий суд. Коли кількість ударів досягла сімдесяти, син від спраги попросив ковток води. Батько відкинув і це прохання сина, сказавши, що якщо Аллах очистить його від гріхів, то Пророк (мир йому та благословення) зі свого водопою дасть йому випити. Удари досягли сімдесяти, син уже слабшав, і звернувся до батька «Ассаламу алайка, я абаті» (мир тобі, о мій батько). «Алайка салам», – (і тобі теж світу) відповів Умар і доручив синові: якщо той побачить Пророка (мир йому і благословення) передати йому салам, і розповісти, що Умар(Нехай буде задоволений ним Аллах) вершує справедливий суд і читає Коран. Після 90 ударів Абу Шахмат зовсім ослаб і не міг уже говорити, сподвижники попросили перенести 10 ударів, що залишилися, на інший час. Умар (хай буде задоволений ним Аллах) не прислухався до їх прохання і сказав, що подібно до того, як він не відклав скоєння гріха і покарання не буде відкладено. 1 Тут почувши про покарання сина, прибігла мати, яка ридка просила скасувати покарання, і ще сподівалася, що син залишиться живим. За кожен удар вона готова була по десять разів зробити хадж пішки і, крім того, за кожен удар роздати стільки дирхемів у садка. Її прохання було відкинуто Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах), сказавши, що хаджем і садаком покарання батогом не скасовуються. Після останнього удару син видав останній подих. «О мій сину, нехай очистить тебе Аллах від гріхів», – просив Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) і поклавши голову сина до себе на поділ гірко заплакав. Вся Медіна на той час заповнилася плачем. Усі шкодували сина Умара (нехай буде задоволений ним Аллах), який виконав наказ Творця і зберіг шаріат Пророка (мир йому та благословення). Після того, як помер Абу Шахмат минуло сорок діб, і сподвижнику на ім'я Хузайфат наснився Пророк (мир йому і благословення), разом з ним був і Абу Шахмат у райському одязі. Пророк (мир йому та благословення) доручив Хузайфі передати салам Умару від нього, і пояснив своє задоволення. Після того як Посланець (мир йому і благословення) закінчив говорити Абу Шахмат теж передав салам батькові, і сказав, що той читає Дуа за батька, щоб Аллах очистив його від гріхів подібно до того, як батько очистив і його. Покарання Умара не називайте утиском, бо немає його в шаріаті Аллаха. Якщо ти не вчиниш утиск до інших, і до тебе його не застосують. Не можна чинити опір законам шаріату,бо можеш впасти у зневіру. Дотримуйся Корана, що посланий до пророка (мир йому і благословення), отримаєш неминучий ахірат. Шаріат також не закон, який можна переробити за нашим бажанням – це точний порядок Творця нашого. Той, хто порушив порядок, є поганим рабом, а поганого раба пан карає. А той, хто порушив порядок, не звинувачуватиме за покарання свого пана, якщо він розумний. Не личить оскаржувати закон Творця, якому немає товариша. Ось у такій богобоязливості та суворості Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) зміцнив і зберіг шаріат. Передають, що він правив халіфатом десять років та десять місяців без одного дня.
Цю історію наводить ас-Самарк'анді у книзі «Танбих аль-г'афілін».
Це вигадали брехуни з числа шиїтів і їм подібних, щоб тим самим паплюжити сподвижників, приписуючи їм перелюб, вбивство власного сина і прояв жорстокості до нього в цей момент, або ж це вигадали к'усаси, щоб викликати сльози цією розповіддю у жінок і необізнаних мусульман, прикриваючи це нібито ревнощами за шаріат, і т.п. У цій історії безліч проблем, як із боку її снада, тобто. достовірності, і з боку її сенсу (матн). По-перше, снад цієї історії є перерваним, оскільки Са'їд ібн Масрук не застав Умара, і більше того, як сказав імам аль-Міззі, він не передавав хадісів від жодного сподвижника. По-друге, в основі цієї історії є невідомий передавач (маджхуль). По-третє, в основі цієї історії є брехун на ім'я Абдуль-Мак'суд, про який імам Ібн Хіббан говорив: «Він вигадував хадиси і приписував їх правдивим передавачам. Не можна записувати його хадиси!» З цієї причини хафіз Ібн Хаджар, у біографії згадуваного в оповіданні сина Умара, писав: «Абу Шахма - син Умара ібн аль-Хаттаба. Щодо ньогопередається недостовірне оповідання, що його батько покарав його за перелюб». Див «Аль-Ісаба» 7/210. А імам Ібн аль-Джаузі помістив цю розповідь у свою книгу про хибні хадиси «аль-Мауду'ат» під головою про те, що хибно приписували сподвижникам, і сказав: «Ця розповідь хибна, яку вигадали невігласа, щоб вона стала причиною сліз простого люду та жінок! Вони приписали в ньому різну скверну і те, що не личить Умару та іншим сподвижникам! »Див. «аль-Мауду'ат» 3/274. Це щодо цієї історії з боку її достовірності. Що стосується її змісту, то в ній безліч «ляпів», які вказують на те, що у тих, хто вигадав цю історію, немає знань про релігію і про сподвижників. Наприклад, приписування синові Умара, що він пив вино з юдеєм на ім'я Насіка. Згадка про те, що Умар відмовився дати випити воду синові при покаранні, якого мучила спрага. Згадка його матір'ю у тому, що вона зробить за кожен удар Хадж, тощо. Що стосується того, що насправді сталося з сином Умара, то на це вказує зовсім інша та достовірна історія, на відміну від згаданої: Ібн 'Умар розповідав: “Одного разу мій брат 'Абдуррахман ібн 'Умар і Абу Сару'а ібн Харіс випили і сп'яніли, коли вони були в Єгипті під час правління Умара. Коли ж розвиднілося, вони вирушили до Амру ібн аль-Асу, який був намісником у Єгипті і сказали: «Очисти нас, воістину, ми п'яніли від того, що випили!» Коли мій брат розповів мені про те, що він сп'янів, я сказав йому: «Зайди до дому, я очищу тебе», і я не знав, що вони були у «Амра». Він повідомив мені про те, що був у Амра і розповів йому про те, що сталося. Я сказав йому: «Не слід голити голову перед людьми, зайди в дім, я поголлюсь тебе», бо коли робили покарання, то люди голилися перед цим. Після того, як я поголив його, 'Амр висікїх. Коли про це почув Умар, він написав Амру, щоб той направив до нього Абдуррахмана. Коли 'Амр зробив це, 'Умар побив і покарав 'Абдуррахмана за його становище перед ним (тобто покарав як сина), а потім відправив назад. Він був здоровим місяць, після чого настав його час, він захворів і помер. Багато людей вважали, що він помер через покарання Умара, тоді як він помер не з цієї причини! 'Абдур-Раззак' 9/232, аль-Байхак'ї 8/312. Імам аль-К'асталяні та хафіз Ібн Хаджар підтвердили достовірність. Див. "Іршад ас-сарій" 9/439, "аль-Ісаба" 3/72. Ось що насправді сталося, і відмінність цієї історії від вищезгаданої, очевидно! По-перше, син Умара не чинив перелюб, а випив, що безумовно не одне й те саме. Більше того, випили вони не вино, і не свідомо, а випили набіз із винограду, не чекаючи того, що вони п'яніють. Імам Ібн аль-Джаузі говорив: “Не дивно той факт, що вони випили набіз, будучи тлумачними і не чекаючи того, що вони сп'яніють. І «Умар побив його як виховання, а не покарання, і помер він уже після цього». Див. “аль-Мауду'ат” 3/275. По-друге, 'Абдуррахман сам прийшов для того, щоб над ним застосували покарання, щоб не відповідати за це перед Аллахом у іншому світі, незважаючи на те, що він не бажав сп'яніння. По-третє, як каже Ібн аль-Джаузі, 'Умар ібн аль-Хаттаб не бив його як покарання (хадд), а бив його як батько б'є сина за провину, тому що як покарання їх висік вже аль- 'Амр. По-четверте, 'Абдуррахман не помер під час покарання 'Умара, а помер через хворобу, коли настав його термін, про що свідчить його рідний брат 'Абдуллах ібн 'Умар. А імам ан-Науауї говорив: “Іракці кажуть, що син 'Умара помер під ударами його батоги, проте це помилка!” Див. "Тахзіб аль-Асма" 1/300. Проте,як ми бачимо, так помилково, на жаль, уже вважають не тільки іракці). Ніхто не стверджує і не намагається виставити сподвижників безгрішними та безпомилковими. Ні. Всі люди помиляються і грішать, як про це йдеться в Хадисі. Однак це не дає права нікому приписувати сподвижникам — найбільшим людям цієї громади — те, до чого вони непричетні, і звинувачувати їх у тих гидотах та гріхах, які вони не робили! Джерело