Іван Купала - свято природного календаря слов’ян
Іван Купала (Іванова ніч, іванів день) - одне з головних свят календаря слов'ян, що збігається з Різдвом Іоанна Хрестителя.
Купальські обряди, що відбуваються напередодні свята («ніч напередодні Івана Купали»), складають складний обрядовий комплекс, що включає: збирання трав і квітів, плетіння вінків, прикраса зеленню будівель, розпалювання багать, знищення опудала, перестрибування через багаття або через букети зелені, обл. водою, ворожіння, відстеження відьми, нічні безчинства.
Купайла - з найдавніших часів відомий у слов'ян як свято Сонця, зрілості літа та зеленого покосу. Люди оперізувалися перев'язями з квітів, на голову вдягали вінки з трав. Водили оди, співали пісень. Літні люди за допомогою тертя сухих паличок добували «живий вогонь», розводили багаття, в середину яких ставили жердину із укріпленим на ньому палаючим колесом — символом сонця. Купальські свята відбувалися за язичництва на честь Бога Сонця, дружиною якого була світлоносна Заряда, червона дівчина.
Назва Івана Купала походить від злиття двох назв стародавньої, народної назви цього свята Купала, та християнського свята на честь Іоанна Предтечі. З приходом християнства назва одного свята наклалася на інше і вийшла поєднана назва Івана Купала.
Традиції святкування
Іван Купала належав до найбільш шанованих, найважливіших, найбільш розгульних свят у році, в ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного до всіх обрядів, дійств, особливої поведінки, обов'язкового виконання та дотримання низки правил, заборон, звичаїв
Іванів день наповнений обрядами, пов'язаними з водою. Вранці в Іванів денькупатися - звичай всенародний, і лише деяких областях селяни вважали таке купання небезпечним, оскільки в Іванів день вважається іменинником сам водяний, який терпіти неспроможна, як у царство лізуть люди, і мститься їм тим, що топить всякого необережного.
За давнім повір'ям, Іван Купала уособлює розквіт сил природи. В основі обрядів лежить шанування води та сонця. З давніх-давен було прийнято в ніч на Івана Купалу на берегах річок і озер розпалювати обрядові багаття. Через них кидали вінки, стрибали.
У день Івана Купали купалися у росі та воді. Вважалося, що Іванова роса допомагає від вугрів та прищів, якщо їй окропити стіни будинку та ліжка, то перестануть водитися клопи та таргани. За народними уявленнями, у цей день сонце діє з особливою цілющою та збуджуючою силою. Є кілька народних прикмет на цей день. "На Іванів день сонце на сході грає". "Сильна роса на Івана - до врожаю огірків". "На Івана ніч зоряна - багато буде грибів". "Якщо дощ заплаче, то через п'ять днів сонечко сміятиметься". А згідно з палкою фантазією якутів, цієї ночі відбуваються найнеймовірніші дива.
Усі інформанти знають це свято. Найчастіше говорять про два дні цього обряду. Перший день називають по-різному, іноді навіть та сама людина: День Купальні, Іван, Купальня, П'ятенка. Минулорічний матеріал доповнює цей список: Іван Купала, Іван-Купальня, Травний Іван, Іван-Травник, Кольоровий Іван, Іванів день, Іван Купальний. У роботі Т.Н.Іванової / територія не вказується/ зафіксовані назви: Богослов, Іван Богослов, Іванський день, Іван-Хреститель; Купальний Іван; Заваркуш, Іван Травний, Іван Венічний; Іван-Градобій, Іван-Градобійник. Раніше цього дня, як і зараз, збирали трави та квіти, які наразі у народній.медицині використовуються як лікувальні […Рвати ходили звіробій, рамашки, деревій …] (д.Красякове).
У Забіллі-3 ми почули, що в день перед Іваном в'яжуться віники на весь рік. Є свідчення й у літературі про купальської обрядовості на Псковщине. Увечері перед Іванівською ніччю жінки та дівчата співали пісні, але в різних селах вони відрізняються: наприклад, у селі Забілля-3 виконують пісню:
[Розігрався сірий кінь, Розбив землю копитом],
а в селі Кросякове співають іншу пісню:
[Сьогодні Купальня, а завтра Іван-Буде лихо, дівки, вам].
Називають ці пісні іванські.
За повір'ям, Іванівська ніч (це можна назвати другим днем) вважалася часом розгулу нечисті: на болотах влаштовувалися збори чаклунів та відьом. Про це пишуть у дослідженні "Історико - етнографічні нариси Псковського краю" / С.235 /. У селі Красяково ми дізнаємося, що [Відьми вічні затягували в вир – берегові, при воді живуть які]. Щоб уберегти від злих духів тварин, люди викопують будяко і вішають на хлів [Нада діда викопати і повішати над дверима біля хліва, біля хати, на каптур], [перед Іваном нада діда викопати, на хлів покласти, щоб чаклуни кололися] (д. Осине).
У давні часи в ніч на Івана Купалу дівчата плели вінки і кидали їх у воду. Як розповідала Євгенія Олександрівна Дорофєєва із села Забілля-3: […В'янки повинні складатися з 16 видів трав, а трава різні, і дзвіночок, і звяробою, деревій, та різні трави]. З літератури відомо, що у Порхівському районі вінки плели із 12 видів трав. Обряд кидання вінків у воду та ворожіння на нареченого раніше називався на деяких українських територіях “мовчазна вода”.
З літератури ми дізналися, що повсюдно в Іванівську ніч палили багаття. Їх зазвичай розкладали напагорбах у житньому полі, на березі водойми або на місці традиційних гулянь молоді. Палили бочки, пні, надіті зверху на жердини колеса та пуки соломи. У деяких місцях з палаючим пуком соломи ходили полями. Біля багаття веселилася молодь: співала пісні, танцювала, гойдалася на гойдалках, встановлених поблизу. Улюбленою розвагою молоді було перестрибування через багаття, поодинці чи парами. В Іванівську ніч, як і в Святки, молодь не дотримувалася нормальних норм поведінки. Дівчата та хлопці рядилися, тобто. одягали вивернуті навиворіт шуби. Заганяли в жито Іванов та Марій; пустували в селі: закладали пічні труби або підпирали ворота та двері хат; каталися та боролися у житі.
У селах Себежського району ми теж почули, що цієї ночі могли закрити трубу [залити на трубу, покласти скло, щоб дим у хаті був] (д.Красякове).
А багаття нині на високих місцях біля села розпалює молодь – за традицією. Вже два роки святкується це свято і в самому місті Себеж. Населення всього міста та околиць (старі та молоді, а також батьки з маленькими дітьми) збирається увечері на центральній площі біля озера. Для них приготовлено розважальну програму, звучить музика, пісні. Рівно опівночі запалюються величезні багаття, які розташовані на плаваючих плотах. А над піднесеними місцями довкола узбережжя озера піднімаються стовпи диму: у селах, розташованих поблизу: там теж горять купальські багаття.
Ворожіння на Івана Купалу
стрибання через багаття:
У ніч під Івана Купала розлучається велике багаття з сучків та соломи і стрибають через вогонь з розбігу, причому, вдалий стрибок, якщо полум'я не торкнеться стрибаючого і не буде іскор, - означає вихід заміж чи удачу.
Всі ворожіння, а такожзміна личини, тобто. маскарад, що засуджувалися церквою свого часу і вважалися справою нечистою. Ось чому в народних звичаях час ворожінь обов'язково приурочувався до 12-ї години ночі. Найбільш вдалими днями ворожіння вважаються святки, ніч під новий рік, під хрещення і влітку - день Івана Купали. Зазвичай за старих часів, ворожили і ряжені в день освячення води на хрещення, незважаючи ні на який мороз, поринали в ополонки, змиваючи цим свої гріхи.
На Івана Купала кинути у річку вінок із берези: якщо потоне – смерть, попливе – заміж вийти, до берега приб'є – незаміжньою бути.
Характерна прикмета Івана Купали - численні звичаї та перекази, пов'язані з рослинним світом. Трави і квіти, зібрані в Іванів день, кладуть під Іванову росу, висушують і зберігають їх, вважаючи більш цілющими, ніж зібрані в інший час. Ними обкурюють хворих, борються з нечистю, їх кидають у затоплену піч під час грози, щоб запобігти будинку від удару блискавки, вживають їх і для розпалювання любові або для “відсушування”. У день Івана Купали дівчата завивають вінки з трав: Іван-да-Мар'ї, лопуха, богородицької трави та ведмежого вуха; увечері пускають ці вінки на воду, спостерігаючи, як і куди вони пливуть. Якщо вінок тоне, значить, наречений розлюбив і заміж за нього не вийти. З чудових трав збираються тим часом, варто назвати “плакун-траву”, особлива сила якої, на думку селян, полягає у її корені, має властивість проганяти злого духа; власник же кореня вселятиме до себе страх; "терлич-трава" використовується для зачарування чоловіків дівчатами: вони носять її у себе за пазухою і примовляють: "Терліч, терлич, хлопців покликти!" Трава чорнобильник, за народним повір'ям, гидка відьмам і охороняє від них будинок та двір. Її ж заплітають у батоги і кладуть під Іванову росу з вироком:"Мати-земля, батько-небо, дайте рабам вашим від цієї трави здоров'я!"
Травка "зяблиця" допомагає від дитячого крику і від безсоння; висушеним "розперстя" присипають хворі місця на теле-порізи, нариви, пухлини; "пастушу сумку" здавна заготовляли як хороший кровоспинний засіб при різних кровотечах; які страждають на ревматизм збирали у великій кількості пекучу кропиву; для лікування ран, опіків запасалися заячою капустою; на випадок застуд, кашлю необхідно було мати вдома мати-мачуху, материнку, багно.