Іван Охлобистін як об’єктивна реальність Coцмережі Інтернет та ЗМІ
Іван Охлобистін як об'єктивна реальність
З того часу Охлобистін відомий не лише як діяч кінематографа, а й як православний пастир. Після нетривалої кар'єри в Узбекистані він служив у кількох московських храмах. Ексцентричному отцю Івану не завжди вдавалося жити православно (про деякі епізоди його служби можна почитати тут), однак у міру сил він намагався стежити за тим, щоб у явну суперечність із законами церкви його світська діяльність не вступала. Наприклад, у 2011 році він збирався брати участь у президентських виборах, але від висування кандидатури довелося відмовитися через несхвалення РПЦ. У 2012-му Охлобистін очолив найвищу раду «Правої справи», але залишив цю посаду після постанови Священного Синоду, яка заборонила священикам перебувати в партіях та обіймати партійні посади. З того часу Охлобистін іменувався духовним наставником та консультантом «Правої справи».
Ще раніше, посилаючись на «внутрішні протиріччя», Охлобистін попросив патріарха Кирила звільнити його від священнослужіння. У результаті з 2010 року отець Іоанн залишається священиком РПЦ, тимчасово забороненим у служінні. Приблизно в цей же час Охлобистін повернувся до зйомок (серіал «Інтерни», екранізація роману Пєлєвіна «Generation П» та інші роботи), а також влаштувався творчим директором компанії «Євросєть». Повернення до кінематографа Охлобистін пояснював фінансовими міркуваннями, а роботу в «Євросеті» — можливістю принести користь суспільству.
При цьому жодні внутрішні суперечності ніколи не заважали Івану Охлобистину робити заяви, які багатьом можуть здатися різкими, недоречними або просто непристойними. До речі, жодного з них він згодом не відмовився. Зостанніх прикладів — радіопередача на РСН, де Охлобистін зізнався в расистських поглядах. Зізнався, як водиться, не соромлячись у висловлюваннях: у відповідь на питання, як би він вчинив, якби його дочка вийшла заміж за африканця, священик, не замислюючись, заявив у прямому ефірі, що вивіз би обох на 30-й кілометр і розстріляв б із рушниці до чортової матері.
Згодом у колонці на сайті проекту «Сноб» Охлобистін пояснив, що християнинові належить говорити лише правду, навіть якщо вона зашкодить йому. До речі, від співпраці зі «Снобом» Охлобистін незабаром відмовився, заявивши, що не може працювати з Машею Гессен, яка, очоливши проект, «приклала купу дрібних, безглуздих зусиль, інтриг, щоб активно нав'язати нам проповідування гомосексуалізму та лесбійське кохання».
Публічні виступи Івана Охлобистіна — взагалі окремий жанр, у якому дивним чином переплітається любов актора до православ'я і водночас до містики та спецефектів. А ще — до дітей та держави. Свої різкі гомофобні висловлювання Охлобистін незмінно виправдовує турботою про дітей: мовляв, своїх у гомосексуалів не може бути, і поповнювати лави вони стануть за рахунок наших. Неважко зауважити, що ця ж риторика давно використана значною частиною українських чиновників і депутатів.
Мій самий, мабуть, ненависний типаж — наріки-постмодерністи з 90-х, які не вірять ні в що, але вирішили з вигодою панкувати з консерватизму
Реакція у твіттері виявилася схожою: ті, хто не встиг відфолловити Охлобистіна після однієї з його попередніх витівок, зробили це тепер.
Як видно, ніхто з критиків Івана Охлобистіна всерйоз не ставить питання, що стоїть за його витівкою — ущемлені почуття віруючого чи бажання влаштувати чергову провокацію. Воно ізрозуміло: намагатися зрозуміти мотивацію скандаліста – заняття невдячне; так, напевно, це й не має значення — у сьогоднішній Україні 2010-х такі заяви громадських діячів стали частиною об'єктивної реальності.
«Чи ми покірно чекатимемо, коли отрута бездуховності та релігійної здичавіння остаточно затуманить нашу свідомість і підірве основи державного буття Русі? Чи спробуємо повернути їм початковий священний зміст?»
Іван Охлобистін, «Доктрина 77»
До речі, саме так листа Охлобистіна сприйняли й ті, хто загалом солідарний із викладеною в тексті позицією. Більше того, до звичайного у таких випадках хору переконаних гомофобів та тролів цього разу приєдналися деякі офіційні особи. Заступник голови уряду Московської області, єдиноросс Андрій Ільницький вважає, що Охлобистін знайшов у собі мужність «відкрито сказати те, що більшість вимовити боїться». І якщо про щирість отця Іоанна можна ворожити, то висловлювання чиновника, очевидно, справді відображає його переконання.
Іван Охлобистін — не чиновник і вільний розбурхувати публіку, як йому заманеться. Якби не одне але: постмодернізм гарний доти, доки він не кон'юнктурний. А уподобана Охлобистіним риторика останнім часом аж надто явно резонує з державним курсом на духовність, «скріпи» та «двошечки». І поки окремі депутати Держдуми заспокоюють громадськість, називаючи заяви Охлобистіна піаром, інших промови отця Іоанна ні-ні та й наштовхнуть на ідею для чергового законопроекту.