Я знаю, як мені пробратися до Раю»
Спогади про зустріч з єпископом Опанасом
З вуст друзів я дізнався, що владика Опанас (Євтич) відвідав Санкт-Петербузьку духовну академію і дуже потішився за хлопців. У зв'язку з цією подією хочу поділитися своїми спогадами про приїзд владики Опанаса до Московської духовної академії 2010 року. З того часу минуло вже 4 роки, дещо забулося, звичайно, але багато врізалося глибоко в пам'ять.
Якщо святий Іустин (Попович) є духовним отцем владики Афанасія, то святителя Миколи Сербського можна назвати його духовним дідусем
Преосвященний Опанас мав радість бути учнем святого Іустина Челійського (Поповича) і нині дуже цінує це. Владика на сьогодні не є правлячим архієреєм. Турботи, пов'язані з улаштуванням єпархії, покладені на молодого єпископа, сам же владика живе в монастирі, молиться, та видає спадщину свого духовного отця – преподобного Юстина. Видано вже близько 27 томів із тієї величезної спадщини, що залишив преподобний Юстин. Владика Опанас мав добрих вчителів, адже якщо святий Іустин є духовним отцем преосвященного Афанасія, то святителя Миколи Сербського можна назвати його духовним дідусем. Широко відомий святитель Миколай, який вже багатьом полюбився, був певною мірою учителем преподобного Юстина. Неможливо уявити авву Юстина без духовної традиції святителя Миколая, а владику Опанаса без авви Юстина. Кожен із них є не тільки визнаним у всьому православному світі вченим, а й доступним для малограмотних людей пастирем; відокремленим молитовником та активним діячем, що богословствує схоластом і містичним богословом; прозаїчним філософом та ліричним поетом; блаженним щасливцем і великим мучеником.
Виглядав єпископ зовсімне як солідний архієрей, його легше було прийняти за старенького ченця чи послушника, ніж за єпископа. На владиці був застарілий підрясник, поверх його була накинута безформна жилетка. Голову архієрея вінчала скуф'я... Я не зміг би однозначно відповісти, хто старший: я, чи ця скуфейка. Панагію та хрест владика помістив у нагрудну кишеню підрясника, не знімаючи ланцюгів із шиї.
Розпочався захист дисертації. Преосвященного попросили сісти за стіл до центру, де стояло м'яке крісло. Владика взяв дерев'яний стілець, прибрав убік крісло, і притулився на цій скромній оселі.
У діях владики проглядалося якесь юродство. Помітивши ікону Божої Матері, яка була за його спиною, він відвернувся від зали і спрямував свій погляд на образ Богородиці. Через деякий час владика знову сів обличчям до присутніх.
Особливо в суперечки не вступав, але всі його нечисленні репліки були короткими та змістовними.
Запам'яталося таке. Заслужений професор К. Є. Скурат запитав у дисертанта про те, що означає в його роботі вираз «хреститися у Бога Слово»?
Професор наполягав, що правильніше було б говорити просто «хреститися в Бога», без додавання «Слово». На думку професора, хрещення відбувається в Трійцю, а не в Христа.
«Це ви, дорогий колега, неправославний, а святий Іустин дуже православний»
Хтось із студентів тихо промимрив «лиці у Христа хрестись», ніби вступаючи в полеміку з професором. І справді, у дисертації відображалася думка про те, що ми хрестимося в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, але в Христа.
Увечері, звільнившись від заходів, владика відвідав своїх духовних дітей – сербів. український студент п'ятого курсу – диякон Олександр Афанасьєв напросився до них у гості, і менеприхопив із собою, за що йому велике спасибі. Спочатку нас було шість чоловік, потім підійшли ще серби. Владика був, як завжди, простий. Розпитав нас із отцем Олександром, звідки ми. Коли я сказав, що навчався у Волгограді, владика почав говорити про ті біди, які зазнав український народ у ХХ столітті, про Сталінградську битву. Преосвященний давав духовні настанови, а ще розповідав про свого улюбленого авву – святого Юстина. Владика говорив то сербською мовою, то українською, і я не міг усього зрозуміти.
Спробую переказати фрагмент, який запам'ятався мені.
Владика: А як далеко на південь розповсюджуються межі Волгоградської єпархії?
Я: Точно не можу сказати.
«Якщо ти побачив травинку, тварину чи інше творіння Боже, стався до них з любов'ю, і вони навчать тебе любити Творця в його творіннях»
Я люблю географію. Її треба вивчати… Один вчений знавець у цій галузі сказав: «географію треба вчити… ногами». З географією можна і до Царства Небесного знайти дорогу! Так Так! Ось якщо ти побачив травинку, тварину якесь творіння Боже, стався до них з любов'ю, і вони навчать тебе любити Творця в його творіннях.
Була в нас одна черниця. І одного разу вона мала необережність образити цуценя. А той на неї візьми та й образься. І з того часу він зовсім з матінкою не дружив, і їсти від неї не хотів. Ну, не злюбився і все тут. Вона і так, і так - без толку. Цуценя вже в пса виросло, а з матінкою не в ладах. Що робити? І пес, здається, потрібний, та й матінка ще потрібна! Нікого з них не хочеться виганяти. Запитали отця Юстина про те, як бути, а він каже, щоб матінка від щирого серця пробачення у собаки попросила. Черниця пішла благословенням отця Юстина. Пес прийняв її покаяння і примирився з нею, забув колишню образу, навіть їжу від неї.став приймати.
український диякон Олександр запитав владику, де краще здобувати богословську освіту: у Європі чи Греції? Владика сказав, що жодні професори Європи та Америки не зможуть дати того, що дасть жива Церква Греції та грецька мова, яка важлива для богословів, бо на ній писали святі Отці. Владика зауважив, що на Афон є хороші богослови.
Більшість часу владика розмовляв сербською мовою зі своїми чадами. Діти його люблять і цінують. Обстановка була невимушеною. Єпископ кілька разів кинув у нас бананами, які лежали на столі, щоб ми їх поділили між собою. Владика поводився з усіма, як із рідними дітьми.
Архипастир жартував: «Я знаю, як мені пробратися до Царства Небесного! Ось, коли ви будете в Раю, почнете там балуватися, а потім скажете Богові: Господи, ось якщо Ти візьмеш у Рай того грубого старого, що нас на землі ганяв, він нас вгамує! І Господь візьме мене до Раю».