Як часто казахи добровільно йшли з життя за старих часів
Суїциди чужі казахській культурі, переконана Анар Фазилжанова, заступник директора Інституту мовознавства імені Ахмета Байтурсинова. І тому одним із способів профілактики таких вона вважає пропаганду національних казахських цінностей.
— Нині менше ніж за місяць у новинах кілька разів можна почути про самогубства в країні. Все це схоже на некеровану епідемію. Мені хотілося б знати, як були справи у казахів років сто-двісті тому? Як часто наші предки обирали суїцид? Принаймні ні в етнографії, ні у фольклорі я не зустрічав згадок про це.
— Я не маю такої статистики. Але на той час самогубства, мабуть, зустрічалися вкрай рідко. Постараюся пояснити різницю між «тоді» та «сьогодні». У наш час багато самогубців йдуть на це, бо попрощалися із проблемою, але не з життям. Я маю на увазі, вони собі вирішили, що суїцид – останній спосіб втекти від проблем у житті. А за старих часів, якщо людину викривали в спробі накласти на себе руки, вона реально могла прощатися з життям, тому що виганялася з племені.
У традиційному казахському суспільстві смертна кара, наприклад, була найстрашнішим покаранням. Найстрашнішим вважалося вигнання з племені, зі свого роду
Вигнаний вже було прийнято іншими. На ньому ставили тамгу. Усі в околиці дізнавалися про його становище. Поняття қарабет (що покрив себе ганьбою) збереглося з того часу. Йому плювали в обличчя перед натовпом народу, потім виганяли. Вигнаний був приречений як на фізичну загибель, а й у духовну. Покарання застосовувалося щодо осіб, які зрадили інтереси роду, виступили проти батьків тощо. буд.десь у степу.
Однією із причин сьогоднішнього зростання числа суїцидів можу назвати девальвацію духовності, деградацію моральних підвалин. Утворився вакуум, що заповнюється чужими цінностями, безсистемними знаннями. Водночас забувається власна культура, свої цінності, які забезпечували нашим предкам духовне та психічне здоров'я.
Чесно кажучи, я теж жодного разу не зустрічала в етнографії чи фольклорі жодної згадки про самогубства у казахському степу. Такого не було у нашій культурі. Можна, наприклад, зустріти окремі мистецькі згадки про те, як рідна вбиває рідного. У Мухтара Шаханова у його поемі, присвяченій Махамбету, розповідається у тому, як батько застрелив свого сина через те, що той допоміг затримати владі великого кюйші і керівника повстання. Те саме зустрічаємо в поемі про Баян Батира: він вбиває свого молодшого брата. Але ніколи не зустрічала нагоди суїциду.
— А як бути з легендою, поширеною серед тюркських народів: 40 дівчат, не бажаючи ставати наложницями султана-загарбника, кидаються зі скелі і гинуть?
- Так, є така. Але це був проявом суїциду в сучасному розумінні. Тут потрібне інше пояснення. По-перше, йдеться про прагнення тюркських народів зберегти чистоту генів. По-друге, з їхнього боку це було проявом гордості – краще померти, ніж бути у неволі чужоземців. Раніше дівчат виховували.
Психологи виділяють кілька типів суїциду: афективний, демонстративний, правдивий. Афективний суїцид відбувається, коли людина втрачає контроль над своїми діями, демонстративний спосіб людини звернути увагу на свої проблеми, покликати на допомогу. Справжній суїцид не буває спонтанним, людина довго обмірковує і йде свідомо. Такось факти справжнього суїциду в тодішньому казахському суспільстві не зустрічалися, демонстративний – тим більше. Що ж до суїциду афективного – у якому суспільстві не зустрічаються люди з відхиленнями у психіці?
— Ви назвали девальвацію духовних цінностей однією з головних причин зростання кількості самогубств у нашому суспільстві. Але за двісті років змінився спосіб життя казахів, відносини у суспільстві. Як можна трансформувати традиції, які відповідають за наш духовний базис?
— Найвірніший шлях – системно та старанно давати знання. Ми не можемо говорити, що зовсім зжили знання про свої традиції. Це просто неможливо. Традиції мають інерцію. Припустимо, ви вживаєте заходів щодо духовного оздоровлення суспільства, якщо таких заходів буде більше, а ефективність – високої, якщо навіть позбавити суспільство цих заходів, інерція від них дозволить йому протриматися духовно стабільним певний час. Можливо, кілька поколінь. В основному завдяки мові, яка зберігає енергію. У словах, які містять зміст. Нині люблять говорити, що традиції зникають, люди зіпсувалися тощо. буд. Але попри це, досі збереглися зразки моральних принципів, етикету, краси, справедливості та інших духовних цінностей, які сповідалися казахами у суспільстві. Якби їх зараз не було, то ми перестали б існувати як нація.
І якщо ми хочемо, щоб ці знання були відомі всім верствам суспільства, адже ми говоримо зараз про дієвий механізм профілактики суїцидів, то ми маємо впроваджувати ці знання до шкільних підручників. Шкільна програма дає недостатньо знань про національні цінності. За радянських часів підручники не містили знання цінностей казахського світу. Зі здобуттям незалежності підручники стали вбирати цінності інтеграції таглобалізації, озирнувшись на закордонний досвід. Ми знову забули про свої цінності, коли їх треба включати до навчальних посібників.
Сучасні діти живуть в ірреальному світі, в якому неможливо знайти сенс життя. Його потрібно шукати у реальному світі. А реального світу ніхто не розумів так добре, як казахи. Подивіться, у кожної рослини, у будь-якої її структури є назва казахською, географічна диференціація у казахів чітка: тау, білес, қир, қират, жота, шоқи, шиң, мұз, мұзарт і т. д. частку свого реального світу. У казахській культурі найголовнішою цінністю є людина.
українці часто дивуються: «У вас, у казахів, немає кінця тоям!». Але треба дивитися глибше: ті проводилися не для того, щоб люди прийшли та поїли, а господарі смітили грошима, ні. Тої змалку показували людині, що вона є в цьому житті, що багато людей її знають, що вона ніколи не залишиться одна
У нього є мікро та макросвіт. Мікросвіт – це його «Я», а макросвіт включав батьків, жеті ата (сім предків), родичів із боку дружини, родичів із боку матері. Кожен з них має свої інституційні установки. У казахському суспільстві кожна людина завжди була центром таких світів. Тепер дайте відповідь, як після цього він міг накласти на себе руки?