Як цивілізація та спосіб життя
Іслам, за заявами його прихильників, має на меті сформувати доброчесну особистість, здорову сім'ю та гармонійне суспільство. Сім'я в ісламі – це основний елемент суспільства. Будь-які близькі відносини між представниками протилежних статей заохочуються лише у випадках, коли шлюб оформлений законно (ніках). Виховання дітей у лоні сім'ї як заохочується, а й є обов'язком подружжя. Розлучення, будучи одним із найбільш богомерзких вчинків, проте допускається як останній, невідворотний вихід, якщо всі заходи, вжиті для збереження сім'ї, що розпадається, не привели до позитивного результату. Позашлюбні зв'язки однозначно заборонені, більше того, за них передбачено суворе покарання. Такі зв'язки вважаються головним джерелом повного розкладання особистості та суспільства, що призводить до моральної, фізичної деградації людей. Коран, рекомендуючи мусульманським чоловікам мати одну дружину, дозволяє їм брати за дружину до чотирьох жінок. Мусульмани розуміють багатоженство як систему захисту: коли розлучена чи овдовіла жінка залишається без засобів для існування, законний шлюб дає їй любов, опіку та впевненість у майбутньому. Якщо у мусульманина кілька дружин, він повинен приділяти кожній рівну увагу, любов, однаково забезпечувати їх і не виділяти особливо якусь із них. Ісламська цивілізація відрізняється від інших цивілізацій широтою кругозору та глобальністю свого послання і це очевидно з проголошення благородним Кораном єдності людського роду, не дивлячись на різновид рас, походження та батьківщин
Ісламська цивілізація є людяною за своїми поглядами і всесвітньою за своїм кругозіром та розмахом. Вона не пов'язана ні з географічною територією, ні з людським родом чи нацією, ні з історичною.епохою. Вона охоплює всі народи та нації, а її блиск спрямований на різні території та місця. Ця цивілізація, заступництвом, якою користуються всі люди і теплотою якої насолоджується кожен, до якого дійшли її дари.
2. Основні засади ісламського права та економіки
Давши користування людині землю з її природними ресурсами, шаріат тонко регулює економічні відносини. Закон Аллаха затверджує приватну власність та способи її придбання, забороняє лихварство, докладно регламентує торгові угоди та договори.
Шаріат заявляє про свою унікальну концепцію приватної власності. Згідно з Кораном, людина не має абсолютного права власності. Творець і Справжній Власник всього сущого – Всевишній Аллах: «Безперечно, Аллаху належить те, що на небесах і землі» (сура «Юнус», аят 55). Право власності людини є лише похідним від абсолютного права Господа світів: «Він дарує багатство і наділяє власністю» (сура «Зірка», аят 48). Однак шаріатські ідеї про приватну власність від цього не страждають, оскільки власність індивіда надійно захищається ісламським правом: «Не пожирайте свого майна між собою незаконно, а лише шляхом торгівлі за вашою згодою» (сура «Жінки», аят 29). Цей факт (панування Аллаха) лише стверджує джерела правового регулювання економічних відносин – Коран і Сунну. І регулювання це докорінно відрізняється від капіталістичної економічної моделі.
«Аллах дозволив торгівлю і заборонив лихварство» (сура «Корова», аят 275). Заборонивши позичковий відсоток, шаріат веде економіку своїм особливим ісламським шляхом. Капітал, згідно з ісламом, покликаний не збільшувати грошовий обіг, а служити розвитку та зростання виробництва. Шаріат забороняє виплатувинагороди за тимчасове користування грошима (і не лише). Всевишній Аллах сказав: «Бійтеся Аллаха і не беріть частину лихви, що залишилася, якщо тільки ви є віруючими. Але якщо ви не зробите цього, знайте, що Аллах і Його Посланець оголошують вам війну. А якщо ви покаєтеся, то вам залишиться ваш початковий капітал. Ви не вчините несправедливо, і з вами не вчинять несправедливо» (сура «Корова», аяти 278, 279). Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Обмінюйте золото на золото лише в рівній кількості та срібло на срібло лише в рівній кількості» (Муслім). Замість традиційної для звичайних банків формули «ДД» кредитні операції, згідно з шаріатом, завжди прив'язані до процесу продажу чи виробництва товарів та послуг: ДТД. Винагородою стає робота, участь у ризиках та відповідальність. Таким чином, прибуток кредитора є результатом операцій, що створюють реальні товари, з чого випливає, що капітал працює виключно у виробничих цілях. Мудараба – один із прикладів шаріатських інститутів економічного партнерства – виглядає так: кредитор віддає свої кошти в управління мадарибу – підприємству/підприємцю з достатнім досвідом та репутацією – який займається інвестуванням коштів. У разі успішного результату доходи будуть поділені між сторонами згідно з укладеним договором. У разі невдачі збитки зазнає кредитор, а мударіб своєю чергою залишається без прибутку. Коли всі фінансові операції жорстко прив'язані до фізичних транзакцій, зменшується ймовірність появи фінансових бульбашок. Не випадково ісламські банки практично не постраждали внаслідок нещодавньої іпотечної кризи у США.
Висновок:Крім того, що іслам пропонує людству унікальну економічну модель, засновану накоранічному світогляді, тексти Корану та Сунни встановлюють точні умови дійсності та повноцінності договору купівлі-продажу; правила договору дарування, надання послуг; права та правила розриву угод; регулюють торговельні партнерські відносини, становища обміну валюти, боргових зобов'язань, монополій, правила конкуренції; забороняють продаж товару, що не існує (зокрема продаж боргу, що стало одним із ключових елементів недавньої світової економічної кризи) і стосуються багатьох інших питань, навіть перерахування яких неможливе в рамках однієї статті. Кожен з цих аспектів займає своє місце в системі ісламського права і заслуговує на те, щоб присвятити йому окрему публікацію. Більш детальну інформацію намагатимуся дізнатися у вчених.