Як готуватися до сповіді
Від сповіді до сповіді
Почати готуватися до наступної сповіді потрібно, ще закінчуючи попередню – на завершення сповіді ви повинні поцілувати Хрест і Євангеліє, дати Богу обіцянку всіма силами опиратися сповіданим вами гріхам і більше їх не вчиняти, а потім почати стежити за собою більш уважно, з більшою суворістю. І, звичайно, ще добре увечері перед сном згадувати, як ви прожили день. У Авви Дорофія в одному з повчань є порада ченцям згадувати, як вони провели день і ніч. Ченці вночі не сплять – вони моляться. Вам згадувати, як провели ніч, не обов'язково: кожен сни бачить. А ось як ви провели день і вечір – згадайте це дуже важливо.
Дехто записує свої гріхи. Записувати ті гріхи, які вчинили зміни у вашій душі, потрібно і добре. Не слід забувати і гріхи, якими ви образили один одного. Але якщо запам'ятовувати все те безглуздя, яке буває в нашій голові, якщо всі почуття гріховні записувати, то це просто множить зло. Потрібно їх відкидати, а згадувати ті рухи душі, які стали гріхом.
Потрібно вміти відокремлювати від себе зло, яке діє в нас, і не вважати його частиною себе – це диявол чи діє в нас. Коли ж людина починає думати, що це вона сама, то занепадає. Від цього треба вміти уникати. Сповідувати гріховні помисли, які прийшли на секунду, не потрібно – їх просто обминати. Тому що, якщо запам'ятовувати таке, вони можуть лише вкоренитися у свідомості. А ось те, що ти зробив гріхом, треба запам'ятовувати.
Дуже важливо, готуючись до сповіді, постійно і уважно вивчати Євангеліє, постійно звертатися до слів євангельських і відзначати в умі (або на папері) те, в чому ви не дотримуєтеся євангельських заповідей. І в цьому треба каятися на сповіді.
Дуже важливо вивчати житія святих. На жаль, ми з вами погано знаємо життєві шляхи Божих угодників, мало орієнтуємося на них. Ми живемо серед людей далеко не святих, таких, як і ми, а угодники Божі являють нам приклад для наслідування. І тому, вивчаючи їхні житія, потрібно обов'язково порівнювати з собою те, що робив святий і як він жив, і думати: «Чи я зможу?»
Бачення наших гріхів ми повинні просити Бога не тільки в пост. І якщо нам відкриваються наші гріхи, то не варто думати, що ми стали гіршими, – можливо, ми просто стали краще бачити. І не треба сумувати від цього. Ніхто з подвижників ніколи не вважав себе гідним Причастя. Вони, будучи великими святими, вважали себе негідними… Тому, якщо ми не відчуваємо свою негідність, не усвідомлюємо її, то ми ще не починали духовного шляху. Тому потрібно просити Бога про те, щоб Він допоміг нам бачити наші гріхи.
Звичайно, можна свої гріхи записувати, особливо якщо ви тільки починаєте свій покаяний шлях, але тоді потрібно стежити за тим, щоб ніхто цього не побачив, тому що гріхи чоловіка можуть спокусити дружину, гріхи дітей – батьків. Адже хто їх робить? А помисли, що проскакують, бажання не треба записувати.
Якщо ми готуємося до сповіді і в нас перед нею з'являється деяке небажання каятися, то цього не потрібно бентежитися. У мене воно й досі буває. Завжди буває важко переступити через себе, ніби стоїть якась перешкода. Просто лукавий заважає нашому покаянню.
І ще, звичайно, готуючись до сповіді, треба бути готовим сказати про гріхи, не применшуючи їх: таке відбувається, коли забуваєш про те, що називаєш себе грішником, і при цьому хочеш виглядати в очах свого духовника краще, ніж ти є насправді . Це дія лукавого, який нас весь час обманює, а мицього навіть не помічаємо, слухаємось його чи робимо те, що він нам вселяє.
Треба сповідатися зі страхом Божим та з пам'яттю про Божу любов. Без страху сповідатися не можна. Не можна думати: "Ну, Бог все простить". З іншого боку, думати, що Бог ніколи не простить, також неправильно: Він прощає, якщо ми виправляємося.
Зрештою, дуже важливо, якщо ми хочемо перемогти гріхи, говорити про них не взагалі, а про конкретний вияв якоїсь пристрасті. Відразу перемогти їх ми не зможемо – треба пройти якийсь шлях. І наше завдання полягає в тому, щоби весь час тіснити це зло, перестати виявляти ці пристрасті. Наприклад, не лаятись: коли дратуєшся, мовчати хоча б, далі – і виду не робити, що роздратований, потім – можливо, посміхатися, а після того – щось добре говорити. На сповіді треба говорити священикові про те, як проявляється та чи інша пристрасть і з ким проявляється теж (не треба боятися цього). Це потрібно для того, щоб духовник також знав, як відбувається процес роботи.
Є різні батюшки, і якщо священик вас не знає, ви можете все розповісти, а йому все одно. А духовник, звичайно, переживає за нас, і тому розуміння, що ми знову будемо йому сповідуватись, також допомагає тримати себе в руках.
Конкретні речі про те чи інше прояв гріха теж дуже важливі, дуже важливо їх вловити і обов'язково потрібно про них розповісти. Звичайно, не слід докладно описувати погані гріхи, але все-таки потрібно дати зрозуміти, якою мірою ти згрішив, якою мірою гріх має тобі. Якщо боїшся чи соромно щось сказати, можеш дати записку, написавши про цей гріх. У будь-якому випадку потрібно постаратися покаятися. Якщо дуже страшно, можна попросити священика не гніватися.
Важливо звинувачувати себе, не виправдовуватись, нічого не приховувати і при свідомостісвоєї цілої немочі мати твердий намір не повторювати зроблених гріхів. Після закінчення сповіді потрібно обов'язково попросити священика дати пораду, як далі жити; потрібно молитися, щоб через священика Господь допоміг тобі.
Дуже важливо приходити на сповідь регулярно, не відкладати її.
Не слід під час сповіді оперувати незрозумілими словами. Молячись Богу, ми звертаємося до Нього словами святих, проте коли ми каємося в гріхах, краще говорити все як є своїми власними словами, не прикриваючись іншими формулюваннями.
Якщо є потреба і є питання, потрібно попросити священика про додаткову розмову. Буває, священик не готовий спілкуватися з вами – не судіть його: різні бувають настрої, є дуже важкі служіння. І, звичайно, якщо священик поки що вам не духовник, а виконуючий його обов'язки, можна запитати: «А коли можна прийти на сповідь ще раз?»
Є різні сповіді. Сповідь перед дієприкметником – це необхідний етап, але має бути хоча б під час посту, і така сповідь, коли ви заздалегідь готуєтеся, коли ви все розповідаєте.
До першої сповіді треба приготуватись: згадати все, що було в тебе, починаючи з семирічного віку. Рекомендую почитати книгу архімандрита Іоанна (Селянкіна) «Досвід побудови сповіді».
На першу сповідь краще спеціально попросити час у священика. Можна відстояти в черзі, але краще підійти до батюшки та сказати, що хотів би вперше прийти на сповідь, і домовитися з ним про час, і тоді вже не просто перерахувати гріхи, а розповісти про своє життя. І головне – після першої сповіді готуватися до наступної, тому що навряд чи за один раз ви зумієте змити весь бруд, який накопичився в душі.
Не треба нічого боятися чи соромитися. Грішників, навпаки,священики зазвичай люблять більше, ніж праведників. Господь говорить, що «на небесах більше радості про одного грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння». Ми всі потребуємо покаяння. Не треба боятися змивати цей бруд. Ми повинні очистити себе, щоб Бог міг увійти до нас.
Наша поведінка залежить не так від наших вчинків чи влаштування душі, як від того, який у нас дух. Коли ми молимося молитвою Єфрема Сиріна, ми говоримо: «Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму…» Коли в нас приходить Дух Божий, у нас гарний настрій, людина інша. А злий настрій – він знову інший. Поганий настрій – це поганий дух входить до людини. Коли ж поганий дух з нього виходить, навіть погана людина стає гарною.
У молитві ми просимо Бога, щоб Він вклав у нас дух життя. А цей дух ми з вами отримали при миропомазанні, хрещенні і маємо відновити його в покаянні: ми повинні очистити себе, щоб Бог міг увійти до нас. Тоді змінюється все – змінюється справами, які свідчать про наше бажання отримати цей дар. Не діла нас рятують, а перебування в Бозі. Коли Бог перебуває в нас, змінюється наше життя і все всередині нас.
Питання до владики
Бує так, що після вчинення гріха людина кається перед Богом і виправляє своє життя, але доки він дійде до сповіді, почуття притупилося, покаяння пішло. Чи правильно сповідатися без покаяних почуттів?
– Ми не досконалі люди і не маємо своїх почуттів, які іноді суперечать нашим настроям. Буває, що дуже сильне почуття, а насправді за ним нічого немає. А буває, людина нічого не відчуває, але зацим вартий твердий намір виправитися.
Тому сльози та почуття не потрібні, а треба, щоб була рішучість, було якесь волевиявлення виправитися, каятися у гріхах. Ось це волевиявлення і є покаяння.
Як любити своїх родичів?
– Справді, нам із чужими людьми іноді буває простіше, ніж із близькими. З близькими в нас стосунки вже встановлені, і тому ми якось розпоясуємося, починаємо поводитись абсолютно вільно, а зі сторонніми намагаємося тримати себе в руках.
Важливо розуміти, що насправді такий, який перед близькими людьми, а не перед чужими. Якщо у мене складне ставлення до близького, то треба розуміти, який я таки грішник. Важливо це зрозуміти та вчитися їх любити. Як хтось сказав: «Давайте любитимемо один одного через силу».
Повчання авви Дорофея про щоденну сповідь
Батьки сказали, як кожна людина повинна поступово очищати себе.
Щовечора він повинен відчувати себе, як він провів день, і знову вранці, як провів ніч, і каятися перед Богом, у чому йому довелося згрішити. І кожен із нас має говорити собі:
Чи не сказав я чогось такого, що прогнівало мого брата?
Коли бачив його зайнятою якоюсь справою, чи не засудив я його?
Чи не зневажив його і чи не злословив його?
Чи не просив я чогось у келаря, і коли він не дав мені, чи не засудив я його і чи не нарікав я на нього?
Якщо їжа була не хороша, чи не сказав я чогось?
Чи, засмучений, чи не нарікав на самого себе? (Бо якщо хтось на себе поспішає, це гріх¹).
Чи не сказав мені канонарх чи інший хтось із братії (неприємного) слова, і я не переніс цього, але суперечив йому?
Так маємо ми щодня відчувати себе, як провелими день. Так само кожен повинен відчувати себе, як провів він і ніч:
Чи з старанністю став на чування?
Або поспікав на того, хто його розбудив?
Чи помолодшав проти нього?
Ми повинні знати, що той, хто будить нас на пильнування, чинить нам велике благодіяння і буває для нас винуватцем великих благ, бо він пробуджує нас для того, щоб розмовляти з Богом, молитися за свої гріхи, просвітитися і отримати душевну користь. Як же не повинні ми дякувати такому благодійнику? Воістину треба його почитати так, ніби через нього отримували спасіння.
Чи з увагою стояв на псалмоспіві та молитві, чи захоплювався пристрасними думками?
Чи старанно слухав Божественне читання, чи залишив псалмоспів, вийшов із церкви в розпорошенні?
Якщо хтось постійно відчуває себе таким чином, кається, в чому згрішив, і намагається виправитися, то він починає зменшувати в собі зло, і якщо робив дев'ять (провини), буде робити вісім, і так, процвітаючи поступово, за допомогою Божої, не допускає зміцнитися у собі пристрастям.
¹У грец.: або воно здалося мені не добрим, і я поспішив у собі, бо, якщо хтось у собі поспішає, то це гріх