Як я виріс із двома мамами, або Проти влади темряви
Американський публіцист Роберт Оскар Лопес розповідає про те, як виховувався в гомосексуальній «родині», і чому вважає нормальну сім'ю найважливішим, що вона може дати власній дитині.
Днями один священик сказав мені таку річ, яку лише рік тому я зовсім не прийняв би всерйоз. А саме: «Ви борете проти влади темряви». — Говорив він це про мою участь у русі за право дитини рости в сім'ї з батьком та матір'ю.
Все життя я остерігався будь-яких забобонів. Дитячі роки пройшли у римо-католицтві у формі «теології визволення», яку сповідувала моя мати-лесбіанка та проповідували бунтівні священики, учасники збройної боротьби у Центральній Америці. Дванадцять років у школі на півночі штату Нью-Йорк, незважаючи на расизм, що оточував нас, відкрили мені справжнє різноманіття культур. Потім я вступив до одного з найкращих ліберальних коледжів Америки, якраз наступного року після виходу книги Еллана Блума The Closing of the American Mind (Як закріпили думку в Америці). Тоді лише дехто зі старих розумів, що логічним результатом розкріпачення думки стане моральна сліпота.
І не треба пояснювати, що все життя, аж до минулого року, у мене по суті не було приводу розмірковувати про добро і зло.
Рік тому, однак, у журналі «Public Discourse» я дав неупереджену оцінку громадського руху на захист лесбійства, педерастії, бісексуалізму та трансвестицизму (LGBT). Мало хто краще за мене знайомий з цим рухом та його проблемами: з дитинства я виховувався лесбіянками, і сам відчув себе бісексуальним у той самий рік, коли померла моя мати.
Коли я дізнався, що буду батьком, я вирішив, що ніколи не піддаю дитину тому, що сам випробував дитиною. Я не повторю помилку батька, що залишив менеу дитинстві. Я не повторю помилку матері, яка втягнула мене в гомосексуальну палітурку, в якій я виявився беззахисним від жорстокого світу після її смерті.
Я знаю, що таке мати-лесбіянка, що таке розлучення батьків, що таке сирітство. Також знаю, яким є батькам-гомосексуалістам. І знаю, що немає виправдань тим, хто позбавляє дитину батька чи матері заради модного заходу під назвою «одностатеві батьки», а просто кажучи — використовує дитину у власних інтересах.
Я створив сім'ю з матір'ю моєї дочки, щоб разом вирощувати її, бо краще за інших знаю: це найважливіше, що я можу для неї зробити. Мільйони років еволюції — не кажучи про тисячі років цивілізації — створили для дитини середовище виховання під опікою чоловіка та жінки у взаємному служінні та сексуальному союзі. І я усвідомлював, що поставити сім'ю вище гомосексуальної політики — далеко не лише наша особиста справа.
Цей моральний імператив я був зобов'язаний донести до оточуючих саме тому, що гомосексуальне лобі вимагає від людей рівно протилежного: пріоритету сексуальної ідеології над обов'язком любові до своїх дітей, яким би не було їх походження.
Наступний рік став для мене безперервним ланцюгом ударів. Коли вигнати мене з роботи, попри всі зусилля, не вдалося, гомосексуалісти вписали мене в особливий список «журналістської відповідальності» разом з іншими своїми супротивниками і тим самим перекрили доступ на сторінки масових газет і журналів. Натомість мене втягнув вир судових і політичних баталій: рішення Верховного Суду про скасування Акту про Захист Сім'ї та допущення одностатевих «шлюбів» у Каліфорнії, одностатеві «шлюби» у Міннесоті, у Франції та в Англії, заборона української Думи на усиновлення гомосексуалістами. Двадцять років я витратив на кар'єруписьменника, а в результаті прославився як скандальний персонаж у стилі Джеррі Спрінгера.
Шукали серед моїх студентів, родичів і колег, хто б сказав про мене якусь гидоту. Викопали мій давним-давно написаний роман і розтоптали ногами, назвавши мене найгіршим письменником усіх часів та народів. Травили наш табір у Парижі сльозогінним газом, рвалися в атаку на нас через поліцейський кордон у Брюсселі та обізвали «гидоту» в Міннесоті. Писали скарги, заявляли протести, закидали злістю та брудом понад усяку міру та уяву.
Жоден ліберал не захистив мене. А християни захистили.
Коли я вліз у політику, грішник і невіглас, то спочатку побоювався, що мене ототожнять з віруючими. Мені уявлялося, що якщо не говорити про Бога (і не думати про Нього, відповідно), то безрелігійний ліберальний світ почує мене і перейметься дотриманням прав найслабших і найвразливіших дітей… Коли у Франції піднявся рух за права дітей, до мільйона демонстрантів на вулицях Парижа, я йшов разом із його лідерами, домагаючись прав дитини на батька та матір — на противагу вимогам гомосексуалістів надати їм дітей у власність.
Лідери французького руху на захист сім'ї «Manif pour Tous» («Демонстрація для всіх») домоглися того, що релігійні символи зникли з поля зору: подібно до мене, зв'язок з християнством представлявся їм слабким місцем. Така атеїстична самоцензура і призвела до поразки. Соціалістичний уряд президента Франсуа Олланда, не звернувши уваги на протести, узаконив усиновлення гомосексуалістами і, всупереч колишнім гарантіям, запустив проект із постачання лесбіянок консервованою спермою. Тепер на черзі сурогатне материнство для педерастів державним коштом.
Моє небажання здатися віруючим,Згадати Бога, побачити реальне зло за активністю наших супротивників було наслідком не сили розуму, а слабкості волі. Щоб боротися з ворогом, треба знати його в обличчя, знати цього древнього змія, про якого сказано у Писанні. Слова Екклезіаста, що немає нічого нового під сонцем, звернені до нас із вами: ми повинні їх пам'ятати.
Схожий сенс для нас укладений у питанні Бога до змученого Йова: «Хіба м'яз твій на Господа, чи голосом на Нього загриміш?» Так, наші вороги сильніші за нас, але не сильніші за Його. І лише якщо ми покличемо Його, то зможемо утримати Америку на краю прірви, куди тягне її Обама зі своїми лібералами.
Дивлячись, як «одностатеві батьки» пожирають країну за країною, я зрозумів, що той священик мав рацію. Екклезіаст давно передбачав це, і Боже слово Йову сьогодні так само вірне, як і раніше. Ми ведемо боротьбу проти влади темряви.
Політичний гомосексуалізм буде нашим ворогом, поки ми не відмовимося від головного, що дав нам Христос. Він заповідав нам жити не за примхами і похотями цього світу, а за Його Законом любові. Бог віддав Свого Сина на Хрест, щоб ми могли стати вільними від рабства гріха. — І жодними засобами не поєднати цього із претензією гомосексуалістів на самовизначення щодо фізіологічних відправлень тіла та на особисте безсмертя шляхом купівлі дітей. Примирення з ідеологією гомосексуалізму – це зрада Бога, самозасудження на вічність поза Його любов'ю.
«Ненависть проти вас, — сказав мені той священик, — це біль. Люди кричать від болю, вони страждають під владою пітьми».
Чи можлива права сила без Бога? Без розрізнення добра та зла? Без сміливості, щоб виявити зло і вести з ним бій. За себе я відповів на ці запитання, але, здається мені, кожен має відповісти за себе сам.
Роберт Оскар Лопес
Переклад з англійської ієромонаха Макарія (Маркіша)