Як карали римських солдатів.
Цікавості
Армія Риму являла собою чудовий бойовий механізм. Легіонери були чудово навчені, добре екіпіровані, їх вели в бій досвідчені воєначальники. Однак колосальні успіхи римлян не можна пояснити лише тренованістю та оснащеністю легіонерів. У римської армії було те, чого не було в інших, навіть найрозвиненіших народів. Ця «таємна» зброя називалася – дисципліна. Тільки справжня військова дисципліна могла спаяти легіонерів у жахливу бойову машину. У жодній армії стародавнього світу дисципліна була настільки суворою, а підкорення воєначальникам таким беззаперечним як у римських військах. Самі римляни по праву вважали дисципліну основою всіх своїх військових успіхів, називали її головною гордістю, оплотом та найвірнішим вартовим своєї держави. Дисципліна в римській армії була заснована на величезній владі воєначальника та нещадної суворості покарань. Полководець мав право практично необмежено розпоряджатися життям та смертю своїх легіонерів. Воєначальник міг зазнати тілесних покарань або страчувати навіть найвищих командирів найзнатнішого походження. Від консулів, які у період республіки здійснювали верховне командування, така ж незаперечна влада поширювалася і нижче командирів.
Детимація
Під час війни з рабами під керівництвом гладіатора Спартака, римські легіони зазнали кілька ганебних поразок. Марк Красс, який отримав командування розбитою армією, вважав за необхідне децимувати легіони, що втікали з поля бою, щоб його солдати боялися свого полководця більше ніж ворогів-гладіаторів і кілька разів подумали, перш ніж кинутися тікати. Треба сказати, що своєї мети Красс досяг,стійкість його легіонів значно зросла і зрештою армія повстанців зазнала повної поразки.
Слід зазначити, що римські полководці не завжди хотіли втрачати кожного десятого солдата з підрозділу, що провинився. У таких випадках застосовувалася страта кожного двадцятого та сотого легіонера. Не можна не згадати про випадок, коли легіони, які програли битву самі, добровільно, вимагали піддати себе цьому найсуворішому покаранню. За свідченням Юлія Цезаря, його легіонери були так присоромлені після поразки від військ Помпея в битві при Діррахії (і їм було від чого вмирати зі сорому — у тій битві ветерани Цезаря панічно побігли під ударом військ Помпея, які здебільшого складалися з молодих солдатів), що стали вимагати від свого імператора, щоб він децемував їх. Цезар, проте, надто цінував своїх бійців і не захотів скористатися цією пропозицією, а покарав лише прапороносців, які покидали свої прапори.
Фустуарій
Це найпоширеніше покарання за серйозні провини, що накладається індивідуально, на конкретних осіб. Фустуарій був побиття винного солдата камінням чи папками. Історик Полібій залишив нам опис цієї страти. Ось як вона проходила:
«Трибун бере палицю і нею ніби тільки стосується засудженого; за цим усі легіонери б'ють його камінням та палицями. Карених забивають здебільшого відразу, в самому таборі, а якщо хтось і виходить ще живим, то не на радість собі. Та й яка йому радість, якщо повернення на батьківщину йому не дозволено, і ніхто з родичів не наважиться прийняти таку людину до себе в хату. Тому як спіткало когось подібне покарання, він загинув безповоротно».Як видно з цієї цитати, як і у випадку з децимацією, цей вид покарання мав продовження і після самої розправиі не закінчувався на процедурі фустуарія. Того, хто вижив, чекало вічне вигнання, без права повернення на батьківщину до своїх рідних і близьких.
Смертна кара
Смертю каралися боягузтво, зрада, шпигунство, непокора начальству, обурення до непокори інших солдатів. Найчастіше злочинцю рубали голову сокирою чи мечем. Страта здійснювалася поза табору. Відповідно до закону виривали яму певної довжини та глибини, в яку ставили злочинця, Далі слідував звук труби, і особливо призначені солдати виконували вирок у присутності трибунів і центуріонів. Страченого ховали тут же. Так було, якщо покаранню підлягала одна людина або невелика група осіб. Але якщо засуджених на смерть було багато, то тоді для цього покарання не було певної звичаєм форми смерті.
Ймовірно, не було й певного супутнього ритуалу і схоже, що все залежало від волі того, за наказом якого проводився цей захід. Ось кілька прикладів: Масове знищення спіткало чотиритисячний легіон, посланий проти Пірра захищати місто Регіум. Замість виконання наказу легіон сам опанував це місто, побив у ньому мешканців, проголосив свою незалежність і таким чином здійснив акт дезертирства та державної зради. Десять років по тому, коли Пірр залишив Італію, залишки обуреного легіону були взяті в полон і відведені в Рим, де щодня стратили з них по п'ятдесят осіб, доки не винищили всіх. Жодного жалю до зрадників римляни не виявили.
Не знали пощади римляни і до перебіжчиків у ворожий табір. Незважаючи на їхню кількість, всіх зраджували болісну смерть. Якось триста сімдесят дезертирів дісталися до рук Фабія Максима. Він відправив їх у Рим. Там їх жорстоко били, потімскинули з Тарпейської скелі. Марцелл узяв у полон у Сицилії до двох тисяч перебіжчиків. Їх спочатку сікли різками, після чого відрубали всім голови. Така сама доля спіткала перебіжчиків з римських союзних військ, які після битви з карфагенянами при Замі були видані назад Сципіону. Не менш жорстоко вчинив із перебіжчиками Павло Емілій після своєї перемоги над македонським царем Персеєм. Він наказав усіх їх кинути під ноги слонам, які розтоптали їх.
Ганебні покарання
Цікаво те, що римляни відрізнялися відомим демократизмом у застосуванні покарань цього виду і в разі потреби його жертвами з рівною легкістю ставали як воїни, так і воєначальники. Це чудово підтверджують два епізоди з біографії знаменитого римського полководця Доміція Корбулона під час дій підпорядкованих йому військ у гірській Вірменії. Пакцій Орфіт, командир частини допоміжних військ в армії Корбулона, порушив недвозначний наказ командувача, що забороняє атакувати противника і віддав наказ про наступ. Вірмени, що були на той момент ворогами римлян, вистояли і ударом у відповідь звернули римлян у панічну втечу, причому паніка поширилася і на війська римлян, що не брали участі в цій сутичці. Корбулон, щоб приблизно покарати втікачів, розпорядився щоб втікачі, які повернулися до основної армії, з цього моменту розбивали свої намети лише за огорожею табору. Це було ганебно, бо таке символічне приниження зазвичай застосовувалося до тих підрозділів, які пережили процедуру децимації. Іншим разом Корбулон виявив, що якийсь Емілій Руф, який був префектом у частинах допоміжної кавалерії, мало того, що довів справу до того, що його загін утік з поля бою, так ще й не дбає про постачання своїх людей належним озброєнням та спорядженням. УЯк покарання Корбулон наказав цьому Руфу з'явитися до намету командувача, а потім наказав своїм лікторам роздягнути того догала. Голий і принижений, Руф був змушений стояти по стійці «смирно» доти, поки полководець не змилостивився і не відпустив його. З більшою чи меншою періодичністю застосовувалися:
- Грошовий штраф або часткова конфіскація здобутих трофеїв; - тимчасове позбавлення зброї; - військові вправи з поклажею; - знаменита порка центуріонами легіонерів виноградною лозою. Жезло з виноградної лози — вітіс, давав центуріону право карати римських громадян, і ця влада була такою, що зображення саме цього атрибуту означає відповідний чин. Центуріон і вітіс — поняття нероздільні, за свідченням Тацита одного з центуріонів солдати прозвали «Подай іншу», так часто цей звірюга ламав свої жезли об спини підлеглих (треба сказати, що «вдячні» підлеглі пригадали йому його гріхи перед ними і під час бунту закололи центуріона, що остаточно дістав їх).
Судячи з усього, центуріон сам визначав той момент, коли йому потрібно було «підбадьорити» підлеглих ударом вітіса, нічий дозвіл для цього йому не був потрібний і якщо він вважав, що підлеглий недбалий, то бідолаха, за словами римського поета Ювенала:
«... по голові отримував сукуватою палицею, якщо лінувалася кирка і повільно йшло зміцнення». Потрібно додати, що такі удари не вважалися такими, що ганьблять воїна.
— публічне прочуханка перед центурією когортою або цілим легіоном — набагато ганебніше покарання; - скорочення платні; - виправні роботи; - розжалування за чином або за родом війська; розжалування за родом війська означало переведення в менш престижний рід військ: наприклад, з легіону — до допоміжних військ, зкінноти - в піхоту. Для покараного воїна все це супроводжувалося чималою ганьбою. Однак, відомі й випадки, коли про такий переклад добровільно просили старі та заслужені бійці. Це відбувалося тоді, коли їх власний підрозділ зазнавав такого принизливого розгрому або настільки себе заплямило, що знаходження в його лавах саме по собі обіцяло чималу шкоду для військової честі — було краще піти самому, нехай навіть і з пониженням у званні, ніж залишатися серед тих, хто зганьбив себе;
— ганебне звільнення зі служби без нагород та привілеїв (яке інколи осягало цілі загони); що накладалася як на цілі військові частини, так і на окремих воїнів у разі провин, при покаранні за які можна було уникнути страти. У разі цілих підрозділів ганебна відставка супроводжувалася так званим забуттям пам'яті, яке виражалося у знищенні будь-яких офіційних письмових згадок про цю військову частину. Цікаво, що підлягали знищенню навіть казарми підрозділу, підданого децимації, ганебної відставки чи розгромленого в бою.
Наприклад, прославлений X Легіон, який чудово проявив себе в армії Цезаря (цей легіон був своєрідною особистою гвардією — «преторською когортою»), був з безчестям розпущений за наказом Октавіана Августа за свою непокірність і схильність до бунту. Те саме сталося і з III Галльським легіоном в правління Елагабала, і з III Августовим легіоном (238 р.); останній виступав проти Гордіана I та Гордіана II в Африці, тому Гордіан III, онук першого та племінник другого, визнаний імператором римським сенатом, вирішив покарати поєднання, що сприяло загибелі його діда та дядька. Індивідуальне звільнення було не менш тяжкою карою. За часів республіки цей процес відбувавсятак: воєначальник викликав з ладу того, що підлягає виключенню, і оголошував йому: «Ти мені більше не потрібен». Солдат складав зброю, військові атрибути та відзнаки, навіть знімав взуття. Після цього він на все життя вважався знечещеним. Він не міг обіймати жодної громадської посади, не мав права жити не тільки в Римі, а й не знаходив собі притулку на батьківщині. Ця ганьба була така велика, що її нелегко переносили навіть християни, які піддавалися йому через свою віру. Були випадки, коли вони знову поверталися до язичництва, аби залишитися в армії.