Як організувати виховну роботу з військовослужбовцями, покликаними із північнокавказьких республік
Військовослужбовці, покликані з північнокавказького регіону, як правило, фізично добре розвинені, швидко організують згуртовані етнічні групи, мають сильну волю при впливі на солдатів, покликаних з інших регіонів України.
«Багато в чому саме нестатутні взаємини є причиною численних ухилень від військової служби на заклик і навіть самогубств», – зазначав у своєму інтерв'ю головний військовий прокурор. За його словами, в українській армії намічається тенденція до подальшого зростання таких злочинів. Особливо привертає увагу факти знущань над товаришами по службі з боку представників північнокавказьких республік. Головна військова прокуратура, Міністерство оборони та правозахисні організації були змушені визнати, що однією з головних причин погіршення обстановки стала система попередження нестатутних проявів, яка існувала довгі роки. …Спільно з іншими факторами вона перестала бути ефективною». Окрім цього, громадський резонанс викликав факт тимчасової відмови з боку Міністерства оборони закликати уродженців Чеченської республіки.
Міцну дисципліну, як військову, так і трудову, було досягнуто шляхом призначення на сержантські посади карачаївців, які командували підрозділами з дагестанців. У свою чергу, представники Республіки Дагестан призначалися на посади командирів відділень та заступника командира взводу, де більшість становили представники Карачево-Черкесії. Але найбільше ефект принесла матеріальна зацікавленість сержантського складу з боку виконробів. За підсумками місяця молодші командири, у підрозділах яких не було за вказаний період порушень, у строк таякісно виконували планові завдання, отримували преміальні винагороди.
Спільна робота з представниками Ради муфтіїв Укаїни розпочиналася одразу ж після прибуття молодих солдатів у військову частину. У цей час імам, під час відвідування військово-будівельного загону, говорив з етнічними мусульманами про необхідність дотримання чистоти та порядку, про відсутність в ісламі поділу на «чоловічу» та «жіночу» роботу, про те, що мусульманин повинен утримувати своє житло (у даному випадку казарму) в чистоті, не гребувати будь-якої роботи з наведення прибирання та виконання господарських робіт.
Дуже багато, на моє прохання, мусульманський священик у розмові з військовослужбовцями приділяв увагу чемному і доброму ставленню до товаришів по службі, особливо іншого віросповідання, та необхідності беззаперечного підпорядкування командирам. «Військова служба – частина твоєї віри» – під таким гаслом розпочиналася і проводилася виховна робота з усіма військовослужбовцями. Підкреслю, що на всіх розмовах я був присутній особисто.
Складання воєнної присяги також не обходилося без присутності імаму. Але щоб не було якихось непорозумінь, православний священик був присутній безпосередньо під час церемонії військового ритуалу, де також виступав з настановами до особового складу. А ось після вже урочистого обіду, військовослужбовців щойно прийняли військову присягу з-поміж мусульман, командири розсаджували в окремому приміщенні, як правило, в кімнаті дозвілля тієї казарми, де розташовувалися молоді солдати. Тут із ними зустрічався імам. Він вітав солдатів із цією важливою подією в їхньому житті і знову говорив про необхідність сумлінного виконання своїх обов'язків.
У ході подальшого проходження служби мусульманський священик також надававмені допомога у виховній роботі. Як правило, він відвідував частину 1 раз на місяць у неділю. У яких формах проводилася така робота і які приносила вона результати? Наприклад, імам Московської соборної мечеті Анас-хазрат Садретдінов просив мене не збирати всіх разом військовослужбовців-мусульман, а разом зі мною заходив у кожну роту і розмовляв окремо з кожним солдатом. Особливу увагу, на моє прохання, він приділяв порушникам військової дисципліни. Така робота приносила особливий ефект – горді «джигіти» плакали, усвідомлюючи свою провину і щиро каялися. Якщо хтось із військовослужбовців-мусульман перебував у лазареті частини, ми йшли з імамом у лазарет. Якщо хтось із них виконував господарські роботи у їдальні (наприклад, чистив картоплю) або ніс службу у добовому вбранні на контрольно-пропускному пункті, ми також разом відвідували ці об'єкти.
Крім цього, Рада муфтіїв Укаїни за підписом його голови, готувала, на моє прохання, проекти листів на батьківщину солдата, який особливо провинився, з метою громадського впливу на даного солдата. Такий проект листа у моїй практиці був один щодо одного особливо некерованого військовослужбовця, покликаного з Наурського району Чеченської республіки. Публічна читка мною цього листа з наміром його відправити імаму Наурського району дуже сильно подіяло на солдата, що «зарвався». Він швидко і на краще став змінювати своє ставлення до своїх службових обов'язків, до своїх товаришів по службі, став виявляти запопадливість і сумлінність при отриманні наказів, демонструвати повагу до командирів.
І все-таки я вирішив поділитися своїм досвідом виховної роботи та спільно з Сергієм Мельковим, за допомогою Ради Муфтіїв Укаїни були підготовлені та видані «Методичні рекомендації щодо роботи з військовимибудівельниками-мусульманами». Надалі вже спільно з Сергієм Мельковим та офіцером Управління виховної роботи Сухопутних військ Сергієм Григор'яном, знову ж таки за допомогою ради Муфтіїв Укаїни, були підготовлені та видані «Методичні рекомендації щодо роботи з військовослужбовцями-мусульманами» для офіцерів, прапорщиків та сержан.
Для чого була зроблена така робота? Багато офіцерів з інших частин говорили так, дайте мені Коран і я з його допомогою виховуватиму представників Північного Кавказу. Але світські фахівці з Ради муфтіїв Укаїни відразу запитували: «А як Ви зможете, не будучи фахівцем з ісламу, знайти в Корані необхідні витримки, щоб впливати з виховною метою? Адже це важко навіть для підготовленого ісламознавця!
Проте, Методичні рекомендації не знайшли широкого застосування у Збройних Силах. Не був затребуваний і мій позитивний досвід роботи з військовослужбовцями, покликаними з Північного Кавказу. Чому? На це питання, гадаю, мають відповісти керівники органів військового управління. Адже проблема виховної роботи з військовослужбовцями, покликаними з Північного Кавказу, не тільки нікуди не поділася, але стала ще гострішою.