Як працювати у медитації
Введення в практику медитації у Москві
Введення в практику медитації у Москві
"Зустрічі з Просвітленням" у форматі ePub, mobi або pdf
Медитація та буддизм в Одесі
Заняття медитацією у Львові
Заняття медитацією зі скайпу
Заняття медитацією зі скайпу
Вільний Дух: буддійська медитація онлайн
Буддійська медитація он-лайн
Відео як навчитися медитувати
Що таке медитація чи буддійська медитація? Як правильно медитувати?
Буддійська традиція «Триратна»
Запрошуємо Вас .
брати участь у групі Контакти для читачів Буддаяна.
Як працювати у медитації
Вище ми розглянули деякі зовнішні чинники, які допоможуть закласти основи успішної практики медитації. Настав час перейти до медитації.
Природа концентрації. Якщо ви хоч раз спробували здійснити практику усвідомленого дихання, то, швидше за все, відкрили для себе щось нове про природу зосередження. Ймовірно, ви випробували стан ясності розуму, нехай навіть воно тривало лише частку секунди. Якщо це так, ви вже відчули, що це означає, коли вас ніщо не відволікає: ні образи, ні вічна суєта думок. Зосереджений розум щасливий; він ясний, наче блакитне весняне небо. Чим більше ви зосереджені під час практики медитації, тим легше думки, що відволікають вас, розсіюються і зникають. Насправді, коли ми глибоко занурені у медитацію, мислення майже зовсім відсутнє.
Зазвичай будь-яку розумову діяльність ми ототожнюємо з думками. Але досвід медитації показує, що мислення – не обов'язково найважливіша частина діяльності розуму. Ми виявляємо, що розум може виявлятися у всій своїй ясності, багатстві та тонкощі, коли думок практично немає.
ПочувшиПро це люди, які не мають досвіду медитації, іноді приходять до дуже поспішного висновку, що це певний стан порожнечі, відсутності думок. Є поширений міф, пов'язаний із медитацією: під час практики розум стає порожнім. Однак вільна від понятійного мислення усвідомленість — дуже реальний та природний стан. Звичайно ж, вона виникає не лише у медитації. Люди часто переживають цей стан, коли займаються улюбленою справою: пораються в саду, займаються живописом або дивляться на щось прекрасне. При цьому можна відчути такий стан щастя, що думки просто перестають виникати або їх зовсім небагато. Наша увага частково ізольована від навколишнього світу — іноді настільки, що ми навіть не почуємо, якщо до нас хтось звернеться. Усвідомлене сприйняття і мислення — це різні процеси: можна ясно усвідомлювати, що робиш, майже зовсім не думаючи про це. Те саме, тільки ще більш безпосередньо, відбувається в медитації: ми можемо цілком ясно усвідомлювати об'єкт медитації, але при цьому зовсім не думати про нього.
Ця особливість медитації стала підставою для чергового міфу: суть медитації — у рятуванні від думок. Недоречні думки часто відволікають, це правда, але як цілеспрямований метод спроба позбутися думок зазвичай не дає результатів. Щоб впоратися з відволікаючими моментами, є багато ефективніших способів.
Але перш, ніж розглядати можливі відволікаючі моменти і перешкоди, варто зрозуміти, хоча б загалом, чого ми прагнемо. Медитуючи, потрібно намагатися знайти поглиблений у собі, врівноважений, безтурботний і зосереджений стан розуму. Дуже корисно сподіватися, що цей стан десь поруч, зовсім близько. Насправді ми виявляємо його не таквже часто: стан розуму досить непередбачуваний, і, тим не менш, потенційно зосередження завжди з нами. Якась частка зосередження завжди присутня, навіть коли розум відволікається! Якщо ми налаштовані саме так, то, швидше за все, досягнемо глибшого зосередження.
Медитація подібна до польоту на планері, ковзання з повітряними потоками на дельтаплані або серфінгу. Потрібно використовувати можливості, які дають фактори, що сприяють медитації, немов це рух теплих повітряних потоків, сила вітру чи енергія хвиль, якими ми вміло ковзаємо. І якщо ми ними скористалися, потрібно уважно стежити за вітром і хвилями. Іншими словами, в медитації необхідно усвідомлювати можливості станів, що виникають в розумі, і бути готовими використовувати ці стани розуму, коли вони виникають. Наприклад, можна використовувати стан задоволення або насолоди, що супроводжує практику. Якщо ми помітили, що на загальному фоні сонного або розсіяного стану розуму виникло приємне почуття спокою, нехай навіть ледве вловиме, це приємне почуття треба підтримувати. Можна надати йому тривати і просто переживати його, насолоджуватись ним, одночасно зосередившись на об'єкті медитації.
Слід уникати ситуації, коли це відчуття нас відволікає, наприклад, не варто «прив'язувати» його до якоїсь приємної фантазії, потрібно просто використовувати його як опору зосередження. У почутті задоволення полягає потужна енергія, і можна навчитися спрямовувати їх у русло практики, а чи не дозволяти їй себе відволікти.
Подібним чином діє натхнення — глибока радість і хвилювання, які ми переживаємо, все глибше занурюючись у медитацію. Його можна відчути навіть на рівні тіла — як мурашки, що пробігають по шкірі, і хвилі захоплення. І це почуття також можна вітати, зробившийого одним із аспектів зосередження. Ще один вид переживань, який допомагає зосередитися, — це спокійніше, сповнене терпіння відчуття рішучості. Ми відчуваємо глибоке бажання займатися медитацією, не хочемо відволікатися, прагнемо духовного зростання та розвитку. Подібні спонукання можуть
глибоко торкнутися нашої істоти. Ще одним допоміжним засобом нашої практики може стати стан зосередження. У міру свого зростання зосередження та ясність думки виявляються як виразні відтінки почуттів, які можна навчитися розпізнавати та підтримувати.
Ми будемо докладніше розглядати всі ці допоміжні фактори дещо пізніше. Потрібно краще познайомитися з цими союзниками медитації, вміти передбачати їхню появу, використовувати їх і знаходити підтримку в їхньому благотворному впливі. Чим краще ми використовуємо цих союзників медитації, тим менше нас турбуватимуть перешкоди, що ускладнюють практику.
Перешкоди, що ускладнюють медитацію
Зосередити увагу на чомусь одному, як ми робимо це в медитації, не завжди легко. Інколи у нас виникає напівусвідомлений опір, який виходить із тих куточків психіки, в яких зберігається бажання залишатися у звичайному чуттєвому світі та займатися іншими справами. Є п'ять відомих перешкод, що ускладнюють зосередження розуму, і іноді всі ми відчуваємо їх вплив. Якщо ви знаєте, що вони є, їх можна розпізнати вже при виникненні, можливо, ще до того, як вони візьмуть над вами верх!
Ось ці п'ять перешкод:
1. Жага чуттєвих переживань
3. Занепокоєння і тривога
4. Лінощі та апатія
5. Сумнів та нерішучість
1) Жага чуттєвого досвіду
Жага чуттєвих переживаньодин з головних факторів, що відволікають розум. Якщо ми не особливо цікавимося медитацією, то і наш розум продовжує відчувати потяг до чуттєвого світу. Ми все ще не навчилися знаходити задоволення у зосередженні, а тому не можемо не шукати його у приємних відчуттях. Якщо ми чуємо звук, це нас так цікавить, що ми починаємо в нього вслухатися. Розплющивши очі, ми починаємо вдивлятися у всі разючі відтінки кольору та особливості фактури шпалер або починаємо розтирати затеклі кінцівки, насолоджуючись цим відчуттям. Якщо виникає думка, то вона повністю нас захоплює і ми хочемо досліджувати її глибше. 19 Нас може відвідати безліч приємних думок про наш світ: чим би зайнятися сьогодні ввечері, що б таке з'їсти або яку б книгу почитати. Самі собою ці імпульси цілком природні, але де вони дають нам зосередитися.
2) Недоброзичливість
Недоброзичливість — це один із різновидів попередньої перешкоди: цього разу наша увага поглинена якимось неприємним переживанням. Хтось чи щось нас дратує, і ми ніяк не можемо цього позбутися. У нас з голови не виходять думки про те, як погано з нами вчинили, про те, що слід сказати або зробити, щоб «зрівняти рахунок». Або ж є якийсь звук чи запах, який до того нас дратує, що ми не можемо про нього не думати. Можливо, якась думка чи то думка зачепили нас за живе, і ми відчуваємо необхідність ретельно вникнути у всі похибки цієї думки чи цієї думки. Поки це відбувається, зосередитися на чомусь іншому неможливо.
3) Занепокоєння і тривога
Занепокоєння та тривога не дають нам спокою: ми не можемо всидіти на місці та зосередити розум. Слід уповільнити темп життя - ми дуже поспішаємо. У цій ситуації чи тіло неспокійно і занадторухомо, або розум занадто тривожний, або нам заважає і те, й інше одночасно. Так буває, коли немає достатньої підготовки до медитації. Можливо, ми приступили до практики відразу після якоїсь активної діяльності, або в даний момент наш розум надмірно перевантажений, або нас щось пригнічує. Якщо терпляче працювати з цією ситуацією, практика медитації зрештою сама залагодить усі ці конфлікти.
4) Лінощі та апатія
Лінь і апатія пов'язані з такою перешкодою, як млявість розуму. Виникає почуття втоми та тяжкості у всьому тілі. У голові порожнеча (це і є апатія, заціпеніння розуму), а в тілі - тяжкість (лінощі). Іноді нами до того опановує фізична лінь, що голова схиляється на груди і ми починаємо хропіти! Причиною цієї перешкоди може бути просто фізична або розумова втома, а може наш шлунок намагається переварити нещодавно поглинену їжу. Але часом здається, що тут є і психологічні чинники — можливо, якась нерозпізнана емоція викликала в нас опір. Це може бути наслідком попередньої перешкоди: неспокійна діяльність розуму викликала виснаження сил! Іноді занепокоєння і апатія чергуються, причому це трапляється як у медитації, так і у звичайному стані. У такому разі вам явно потрібно знайти для себе якийсь новий стан рівноваги.
5) Сумніви та нерішучість
Чи можу я, незважаючи на всі свої проблеми, сподіватися хоч на якийсь успіх у медитації — особливо в даному виді медитації? Чи насправді мені підходить саме ця практика медитації? Чи зможе вона мені допомогти? Чи добрий саме цей учитель? Чи він розуміє, про що говорить? І як взагалі можна в цьому переконатись?
Все це сумніви, а також нерішучість, оскільки в цьому стані розуму ми не можемо прийняти рішення іпродовжувати зосереджувати розум. В результаті ми ухиляємося від практики, чекаємо на море погоди, і наш початковий намір втрачає силу. У цьому сенсі сумнів дуже серйозна перешкода для практики медитації. Немає нічого поганого у щирих сумнівах з приводу медитації та її результатів — вони можуть бути впевнені.
никають неминуче. Частка невпевненості неодмінно залишається, і деякі знання можуть бути лише з досвіду. Якоюсь мірою доводиться приймати на віру те, що нам кажуть, і виявляти істину досвідченим шляхом. Але це можна здійснити лише в тому випадку, якщо у своїх дослідах ми щирі та щирі. Сумнів, надто скептичний настрій розуму, може часто виникати з невпевненості в собі або спроби пояснити цю невпевненість. Навряд чи можна сподіватися на успіх у зосередженні, якщо ми хоча б частково невпевнені в тому, що зможемо цього досягти, принаймні,