ЯК ПРИЙМАТИ ГОСТЕЙ
Говорячи про майбутній Суд, Спаситель вказав на праведників, гідних Царства Небесного: "Я хотів, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене..." (Мф.25.35). Ті здивувалися: "Господи. коли ми бачили Тебе мандрівником, і прийняли?" (Мф.25.38). Христос відповів: "Істинно говорю вам: оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені" (Мф.25.40). Так, гостинність рятівна для християнина. А часом воно височить до подвигу. Одна жінка згадувала, що в дитинстві у них завжди жили люди, що терплять від влади. То був час гонінь на Церкву та церковнослужителів. І для місцевих жителів дати притулок цим мученикам, означало і себе поставити під загрозу репресій.
Але не тільки дах та їжу ділимо ми з гостем. Наша участь у його житті може висловитись у розмові, раді, обговоренні. Раніше так і казали: "ходити в розмову". Проте, розмова з гостем — не завжди приємне та безпечне проведення часу, це — праця. Втім, тягар і клопіт у наданні гостинності не засмучують серце, що любить. Неможливо уявити побут православної сім'ї, що виключає прийом гостей та ходіння в гості. Релігійні свята, сімейні урочистості - батьківщини, хрестини, весілля...
в українському побутовому календарі були спеціальні гостьові періоди. Насамперед, це Святки — Святі дні від Різдва до Хрещення. І від дня "Миколи зимового", прозваного ще "Миколою гостьовим", до останнього перед Різдвом тижня було прийнято їздити в гості. Це час легкого "рибного" Різдвяного посту, але гостиння зводилося більше до візитів, ніж до галасливого "гуляння", - веселощі починалися після Різдва. Наступні "веселі гості" - у Сирний тиждень перед Великим постом. І Світла седмиця після Великодня належала до гостьового періоду, але не мала настількивільного характеру, як Святки та Масляна. На Світлій заведено було запрошувати в гості духовенство, відвідувати нещасних у острогах і лікарнях, годувати жебраків... При цьому встигали всі — молитися, працювати, гості ходити. Через гостювання підтримуються родинні та інші зв'язки. Так зберігається поняття спільності роду, а зрештою — спільність народна.
Священик Сергій МИКОЛАЇВ, Настоятель Христоріздвяного храму Московської обл.