Як розуміються слова Ісуса Христа «Тому, хто просить у тебе, дай» Чи означає це, що потрібно допомагати всім
Відповідь
Хто просить у тебе дай (Мф. 5, 42), — сказав Христос. Але, питає блаженний Августин, чи це означає, що ні в якому проханні не відмовляти? Чи повинен був Йосип виконати вимогу дружини Пентефрія, чи Сусанна — здатися на спокусу юдейських старшин! Чи повинен я позичити грошима того, хто задумує скористатися ними для утисків невинного або свідомо витратити їх на задоволення своїх порочних забаганок?
Чи кожному, хто просить, потрібно давати
Очевидно, продовжує Августин, це правило в деяких випадках підлягає обмеженням. Та й у самих словах Спасителя Августин уже вбачає обмеження: під ім'ям того, хто просить, можна розуміти всяку людину, а до дієслова дай не можна додати доповнення всього, чого він не попросить.
Якщо ти відпустив жебрака-лінивця, давши йому повчання про згубні наслідки лінощів, то ти не відпустив його ні з чим, а подав йому щось, хоч і не те, чого він просив. У цьому сенсі, на думку Августина, тлумачив цю заповідь Сам Ісус Христос. Коли хтось із народу сказав Йому:
Вчитель! скажи братові моєму, щоб він розділив зі мною спадщину, то Ісус відмовив у виконанні цього, здавалося б, такого легкого прохання, відповівши: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? Але разом з тим дав і тим, хто оточував Його пораду:
дивіться, бережіться схвалення, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку (Лк. 12, 13-15). Тому наказ давай означає: давай те, що для того, хто приймає, становить справжнє благо; бувають дари, які шкідливо просити та корисно не отримувати; тому відмова у таких дарах становить найістотніше милостиню.
Цьому тлумаченню Августина неслід, однак, надавати розповсюджувального значення. Якщо ми щоразу входитимемо в міркування про те, чи принесе користь тому, хто просить отримання того, про що він просить, то, за неможливістю в більшості випадків вирішити це питання, будемо, мабуть, побоюватися заподіяти прохання шкоду виконанням його прохання, і тому будемо утримуватися від виконання заповіді Христа — дай, що просить у тебе, тобто впадемо в іншу крайність.
Той, хто нерідко просить копійку на хліб, відмовляють тому, що він, судячи з зовнішнього вигляду його, здатний до праці. «Він (говорять) повинен працювати, а не просити милостині; таким дармоїдам гріх подавати!» А чи не гріх так говорити, не впевнившись, чи справді той, хто просить копійку, відмовлявся від роботи і віддав перевагу жебрацтву? Чи всі охочі працювати знаходять роботу? Чи не трапляються і з працелюбними людьми нещастя, внаслідок яких вони втрачають службу, втрачають заробіток? Що ж? Всім їм, як здатним до праці відмовляти у милостині? Якщо відмовляєте в милостині, то дайте роботу, а не відпускайте того, хто просить ні з чим! Якщо він вибився з колії навіть зі своєї вини, якщо він, не знаходячи роботи, потребує голоду, то відмова в милостині чи не змусить голодного взяти хитрістю чи силою те, в чому йому відмовляють? Чи не наштовхнуть його ці відмови на злочин? Вироби в судах справи про крадіжки та грабежі представляють безліч випадків морального падіння внаслідок неотримання своєчасної допомоги. Не будемо ж судити строго простягає руку за милостиною; Якщо не можемо надати йому роботу і не маємо часу ретельно дослідити причину його злиднів та способи поставити його в колишню колію, то краще, не мудруючи лукаво, подамо йому, що можемо. Якщо за таких обставин ми подамо, наприклад, десяти, хто просив у нас, і з них дев'ятьвиявляться ошуканцями і дармоїдами, а десятого ми врятуємо від справжньої біди, і якби навіть милостиню дармоїду становило гріх, то безсумнівно, що спасіння одного ближнього від загибелі спокутувало б ті дев'ять гріхів. Ну а відмова цьому десятому, який дійсно потребував, хіба не ліг би тяжким гріхом на душу тих, хто відмовив йому? Хіба не до таких людей звернеться Христос при остаточному суді над людським родом зі словами:
хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в в'язниці, і не відвідали Мене (Мт. 25, 42-43)?
Іноді відмовляють у милостині нездатному до праці, наприклад, старому, тільки тому, що він не в лахмітті і що йому видають з парафіяльного піклування на найм кута і на хліб; ті, хто відмовляє йому в милостині, виправдовують себе, кажучи: «Навіщо йому подавати? Він просить зайве, без чого може обійтися». Але нехай той, хто міркує, так запитає себе: чи завжди він просить у Бога тільки хліба насущного, або ж просить і чогось зайвого? І якщо він не обмежується молінням про хліб на сьогоднішній день, то як же він може сподіватися отримати від Бога просимо, якщо сам відмовляє ближньому своєму, хто просить у нього чогось більше шматка хліба?
Ми вже сказали, що всі заповіді Ісуса Христа пояснюються найголовнішою Його заповіддю.
люби ближнього, як самого себе. Тому якщо ми будь-коли поставимо собі запитання: чи слід дати прохачеві те, чого він просить? — то безпомилкова відповідь підкаже нам не холодний розум, а серце, зігріте любов'ю до ближніх. Щоб не впасти у фарисейство у справі благодійництва, треба вміти подумки стати у становище прохаючого ближнього, і співчувати йому, тобто страждати разом із ним його стражданнями і зрозуміти його бажання; і якщо його бажання непорушують заповідей Христових, то задовольнити і, наскільки можна, як би свої власні бажання.
Хто просить у тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся (Мт. 5, 42). Так передав нам слова Ісуса Євангеліст Матвій, а Євангеліст Лука записав ту ж заповідь у таких виразах:
Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад (Лк. 6, 30).
Благодійний бідному позичає Господу
«Зробивши добру справу, — каже Златоуст, — не шукай подяки, щоб мати тобі боржника Самого Бога, Який сказав: «Позичайте тим, від яких ви не сподіваєтесь нічого отримати. Маючи такого боржника, для чого ж ти, залишивши Його, вимагаєш від мене, людину бідну й убогу? Хіба цей боржник гнівається, коли вимагають від Нього обов'язок? Чи Він хворий? Чи відмовляється платити? Але хіба ти не бачиш Його незліченних скарбів? Хіба ти не бачиш Його невимовної щедрості? Отже, з Нього проси та вимагай, це Йому приємно. А якщо Він побачить, що ти з іншого вимагаєш Його обов'язок, то Він образиться цим, і не тільки не віддасть тобі, а й засудить тебе. У чому ти знайшов мене невдячним, скаже Він? Яку бідність у Мене знайшов, що, залишивши Мене, йдеш до інших? Одному позичив, а з іншого вимагаєш? Адже, хоч і людина отримала, але велів дати Бог. Сам Бог сказав:
Благотворчий бідному позичає Господу (Припов. 19, 17). Ти позичив Богові; з Нього і вимагай! (Бесіди на Євангеліє від Матвія. 15).
Цю натхненну промову святителя ми повинні згадувати завжди, як тільки нас обурить невдячність облагодійлених нами. Якщо ми, роблячи ближнім добро (або, як сказав Христос, вживаючи зрозумілі для Своїх слухачів висловлювання — даючи їм у позику), будемо розраховувати отримати від них похвалу, вдячність чи подібне добро, тонайчастіше нам відплатять найчорнішою невдячністю; і ця невдячність буде гідною відплатою за те, що ми, благодійно, не були безкорисливими.
І якщо позичаєте (тобто робите добро) тим, від яких сподіваєтеся отримати назад, яка вам за те подяка? (Лк. 6, 34); тобто чи гідні ви за те будь-якої подяки? В іншій бесіді Своєї Христос пояснив, що, роблячи добрі справи, благодійно, ми виконуємо лише заповідь Його, тобто волю Божу, і тому не маємо права розраховувати на подяку людей.
Хто з вас, сказав Він, маючи раба орючого чи пасучого, після повернення його з поля, скаже йому: Іди скоріше, сідай за стіл? Навпаки, чи не скаже йому: приготуй мені повечеряти і, підперезавшись, служи мені, поки їстиму і питиму, і потім їж і пий сам? Чи стане він дякувати рабові цьому за те, що він виконав наказ? Не думаю. Так і ви, коли виконаєте все наказане вам, кажіть: ми раби, що нічого не варті, бо зробили, що мали зробити (Лк. 17, 7-10). Тож нехай людська невдячність не зупиняє нас робити те, що наказав нам Бог! Не будемо зважати собі на доблесть чи особливу заслугу виконання наших обов'язків щодо ближніх! Не будемо відвертатися від того, хто хоче скористатися нашою готовністю допомагати ближнім! Та й допомагаючи їм, допомагатимемо цілком безкорисливо, не розраховуючи ні на яку послугу чи іншу відплату з їхнього боку.