Як сваталися У чавун ховалися»
Бібліографічний опис:
Ключові слова:весільний обряд, наречений, наречена.
Key words:Ведення ceremony, the groom, the bride.
Весільний обряд є одним із найважливіших обрядів у житті людини. На даний момент багато ритуалів весільного обряду вже втрачено, а деякі зазнали змін. З відходом із життя носіїв традиції помирає і сам весільний обряд. Молоде покоління не переймає вміння та навички своїх предків. Наше завдання по крихту зібрати те, що залишилося в пам'яті старших поколінь, аналізувати та відтворити структуру весільного обряду Нижнього Поволжя.
Село Стрільношироке Дубівського району Волгоградської області утворилося в 1760 на правому березі річки Волги і знаходиться на території Волзького козачого війська. Весілля у селі гуляли дуже весело, на весілля приходило майже все село. Відзначали весілля у селі три дні: перший день у нареченого, другий у нареченої, на третій день родичі нареченої та нареченого гуляли кожен по-своєму. «Весілля, весело були. На кожному весіллі, чи не пів села було» [8]. «Весілля грали три дні, і то один день у двох дворах» [7]. «Перший день наречений пригощає, на другий день наречена рідня пригощає. А на третій день женихова вже сама по собі, невістина по собі — похмеляються» [8]. «По три дні гуляли на весіллі» [10].
Весільний обряд є рядом ритуальних дій, що поділяються на три етапи: передвесільний, весільний і післявесільний. До першого етапу весілля відносяться: сватання, вечори, дівич-вечір, відвезення посагуз будинку нареченої до нареченого. Другий етап - ранок весільного дня, викуп нареченої, виведення молодих з дому нареченої та зустріч молодих у будинку нареченого. Третій етап - весільний бенкет у будинку нареченого, весільні дари. До третього етапу також відноситься другий день весілля: постільні обряди, вішання хомута, пошуки нареченої, ряження, а також застілля третього дня весілля.
Перед сватанням була певна домовленість між батьками нареченого та нареченої про те, що прийдуть свататися. У призначені терміни наречений зі своєю ріднею приходив до будинку нареченої. Родичі нареченого, заходячи до будинку, вимовляли обрядовий текст. Текст міг бути таким: "Ми прийшли купити у вас теличку". "У вас хороший є товар, а у нас покупець". "У вас є теличка, а у нас бичок". Сватів садили за стіл. І починалася розмова про посаг, призначення дня весілля та ін. Як сваталися? У чавун ховалися. Приїжджали, сваталися, мене кудись завели туди. Я прийшла додому і кажу: "Тату, завтра приїдуть мене сватати". Голод був. А він: "А що будемо робити?" Я говорю: “лушпиньку наваримо та будемо йти”. Нема на що було весілля грати » [9]. «Спершу сватаються батьки. Збираються родичі нареченого та нареченої. Потім вони йдуть. Наречений бачить своїх батьків. Іти до нареченої у двір. І починають там, як кажуть. Батько з матір'ю, кого вони візьмуть зубастого, щоб лаяв там. І ось починають. “Ми прийшли так і так. Купити у вас овечку, теличку”. І ось значить сватаються, домовляються. Призначали день весілля який» [6]. «Як же приходили свататися? Ідемо. Прийдемо і кажемо: “У вас є хороший товар, а у нас є покупець. Товар та покупець. Покупець це наречений. Може зійдемося? Починають розмовляти, домовляються, коли весілля. Вони вже до того домовляються, а потім ідуть свататися. Інші ж відмовляють, це ж не так добре.Там стіл, садять сватів. Вони цікавляться, що хто має, скільки в нареченої добра»[10]. «Ну, спочатку, людина прийде. Мене надіслали. Сказали її матері: Що, Дуню, так і так, нині прийдуть до вас свататися. Ну, і надвечір ідуть вся наша рідня свататися до них. У нас був наречений. Домовляються колись весілля, коли че» [7]. «Так, сватають. У вас теличка, у нас бичок» [8]. «Свататися, а як же. Раніше сватали» [5].
Вечірки та дівич-вечір
Увечері перед весіллям наречений збирав своїх друзів на вечірки, а наречена своїх подружок на дівич-вечір. Там хлопці та дівки танцювали під гармоній краков'як, польку, вальс, співали пісні та частівки. У будинку нареченої на дівич-вечорі дівчата — подружки заплітали коси, майбутній нареченій готували до весілля. Наречена плакала, прощалася з колишнім життям, рідною домівкою, батьками та подружками. «Хлопці збираються[на вечірки - В. Ш.]. Наречений збирає своїх хлопців, друзів. Випивають вони там. Під гармонію вони там танцювали. На суху не танцюватимеш. А дівчата там у них своя збиралася — дівич-вечір. Вона збирала своїх подружків. Енті там співають, не знаю, що вони там робили. У нас своя була» [6]. «Там готувалися[на дівич-вечорі — В. Ш.].Танцюють і співають. А які пісні співали, я вже й забула. І танці були: і краков'як, полечку, тоді старі танці. Краков'як, полечка, потім уже вальс. На дівич-вечорі [7] [коси заплітали - В. Ш.]. Наречена плакала. Цікаво було і висяло, не як щас» [10]. «Так (вечірки - В. Ш.) пісні всякі співали: солдатські, і народні, і частушки всякі, пісні» [5].
За день до весілля з будинку нареченої до будинку нареченого несли посаг. Родичі нареченої йшли селом у супроводі гармонії і несли, “трусили” (як кажуть у селі) у руках посаг, показуючи всім мешканцям села. Це робилося длятого, щоб показати статус нареченої: бідна чи багата. У посаг могло входити: подушки, простирадла, ковдри, фіранки, матеріал та ін. Важкі речі перевозили на конях. Це могло бути: скриня, дзеркало, швейна машинка та ін. «Наречена посаг везла сюди. Що було? Барахло більше. Подушки, ковдри, простирадла, хто че міг» [6]. «Тоді йдуть вулицею, хто сітки несе від ліжка, хто гредушки, хто подушки, хто ковдри. Навколо вулиці з гармонією від нареченої, несуть до нареченого вулицею. Посаг усім показують, що є. Тоді вважали заможні, хто ліжка. А бідні, хто має що. Матеріал повісять і фіранки, і гардини на себе і йдуть, махають. Ось дурні були» [10]. «Надане це до весілля за день перевозять. Ну, постіль, посуд, меблі майже не було. В основному посуд, сервізи, подушки, скриня, а в скрині постіль. Ковдра тепла, ковдра конева, ковдра байкова, матрац, наволочки. Несли трясли вулицею»[8].
«Так, по селу мотали шабалами (віддане - В. Ш.). Ну, там і штори, і гардини. Що важче на підводдях. Сани запрягали. Скриня наприклад у мене була, машинка, трюмо дзеркало. А всі ці фіранки, це ходили навколо вулиці, мотали ними» [5].
Перший день весілля
Ранок весільного дня
Вранці весільного дня за нареченим приїжджали на конях. Коні були прибрані стрічками, дзвіночками, трояндочками. Наречений сідав у різьблені сани (взимку), тарантас (влітку) і їхав за нареченою. «Почалося весілля день. Моє весілля пам'ятаю. Під'їжджають до мене на конях, узимку на день Водохреща. Вбрані коні, навішені. І ось під'їжджають до двору. Каже: "Приїхали за нами, за нареченим". Мене каже: “Сідай”. А були сани нарізні, добрі. І за нареченою. »[6]. «Вішали[дзвіночки - В. Ш.],коли за нареченою їхали. За нареченою їдутьта прибирають. Зупиняли, викуп питали. Відкупалися» [10]. «Так на конях. Прикрашали » [7]. «Раніше на конях. Прикрашали трояндочками» [8].
Наречений зі своїми друзями їде викуповувати наречену, яка перебуває у будинку батьків. У викупі брали участь сусіди нареченої, у селі їх називали “диви”. Наречений заходив до хати до нареченої. Наречена разом зі своїми подружками сиділа за столом. Наречений викуповував наречену за домовлену суму грошей, яку обговорювали на сватанні. «На перший день викуповують наречену. Тут не родичі брали участь, а сусіди. Ось так ось прийдуть — глядалки ми називали» [8]. «Викуповували. Заходили, наречена сидить за столом подружки там. Тоді копійки були. Мені напевно рубля два дали і все» [5].
Після викупу молодих виводили з будинку нареченої. Все це дійство супроводжувалося співом весільних пісень. «Я, наприклад, виходила заміж. Мамина сестра виводила нас ось так. Пісню якусь заспівала: «Дві яблучка, два садові». /Одна яблучко, Геннадія,/Одна, Лідія”. І так нас поводила, поводила» [5].
Зустріч молодих у будинку нареченого
У будинку нареченого молодих зустрічали. Батько та мати нареченого стояли на порозі будинку. Батько тримав у руках ікону, а мати тримала рушник із короваєм. Молоді підходили до батьків, цілували ікону та ламали коровай. Після цього їх обсипали хмелем, цукерками та грошима. «Рушник, ікона. З іконою зустрічали, цілували. П'якли тоді не коровай, пироги пекли. Хмелю та цукерки, гроші дрібниця — це все сипали. Тут їх обсипають» [10].
Всі гості проходили до хати до нареченого і сідали за столи. Починався весільний бенкет. Під час святкового бенкету хрещена мати та батько ходили з тацею, на якій стояли чарки з горілкою. Вони підходили до кожного гостя, починаючи з нареченої рідні, а потімнареченої. Гості вставали, говорили вітання, дарували подарунок (гроші, сорочку, подушку, свійських тварин та ін.) та випивали чарку за молодих. Після гульбу продовжувалась. Гості співали пісні та танцювали. «А потім, коли вже весілля йде, вже гулянка у нареченого перший день. Повний будинок гостей. Ну, тут починають розносити горілку та говорити. Твоя пара підійшла, встаєш, починаєш говорити: "Дай Бог вам щастя, здоров'я і ось вам подарунок". У кого є че. Рубаху давали, грошей не було. Все барахло. Ентот подушку, ентот ковдру, інше порося. Хто може. Пісні співали старовинні» [6].
«А як же(дарунки - В. Ш.).На моєму весіллі міські грошима дарували. А більшість відрізи: штапель, крепдешин» [8]. «Мати крестна і батько крестний ходили. Брали таку чашку і ходили. Піднімали когось там. Спершу нареченого рідня, потім наречена рідня. Хто міг дарували»[5].
Другий день весілля
На другий день весілля нареченого рідня всім гостям вішає трояндочки. Другий день гуляли у нареченої в хаті. «Тоді трояндочки на другий день ляпили всім гостям» [10]. «Ось до нареченого приходимо, вони нам вішають трояндочки. Вони вішають: “Дякую вам за наречену”» [7]. «І ось другого дня, весілля коли програють перший день. На другий день трояндочки одягають усім і наречена рідня та женихова» [8]. «Другий день у нареченої» [5].
Також у селі був поширений обряд пошук нареченої. Родичі нареченої приходили до будинку її чоловіка, заявляли про зникнення доньки та розпочинали пошуки. «Ми шукаємо наречену» [7]. «І скали наречену. Наречена ховалась. Її знаходили, а потім знову сідали другий день гуляли» [5]. «Коли весілля йде після першої ночі. Переночували вони, переспали, потім свави приходять. Наречена рідня починають шукати свою наречену. І ось тут починаютьгромити, а їх не пускають. Через ворота лізуть, хто куди вони пруть. Напідпитку трішки, веселіше все» [6].
На другий день весілля гості вбиралися. Рядження полягало в перевдяганні жінок у чоловіків, а чоловіків у жінок. Жартували, співали пісні та танцювали. «Вбиралися, хто в кого може» [6]. «Наряджалися та фарбувалися. І в бабків, мужиків, і в циганів» [10]. «На другий день вбиралися. На перший йшли у всьому святковому, і на другий день у всьому святковому, але не всі наряджалися, шабали всякі на себе»[8]. «Вбиралися. Найбільше у циганів» [5].
Вранці хресна приходила будити молодих та перевіряти ліжко. Під час застілля, публічно демонструвалися простирадла нареченої. Простирадло зав'язували, вставляли трояндочку, клали на тарілку і ставили на стіл, щоб усі гості бачили, що наречена чесна. Присутні гості висловлювали свою радість, а батькам нареченої надавали велику шану. «Нехай ходили обов'язково дивилися(ліжко - В. Ш.)» [7]. «Простирадло зав'яжуть і трояндочки, і на стіл клали. На тарілку і стіл клали» [8]. «У мене дивилися (ліжко - В. Ш.). Та всі добре сказали» [5].
У разі відсутності непорочності, родичі нареченої зазнавали приниження: на них одягали хомут. Це вважалося великою ганьбою як для нареченої, так і для її батьків. «Якщо наречена не чесна, там вагітна чи че, то хомут повісять матері з батьком. Звичайно, погано» [10]. «Хтось у нас тоді повісив старі(хомут - В. Ш.)» [7].
Традиційне весілля у селі є найважливішим ритуалом життєвого циклу. Весільний обряд Нижнього Поволжя наповнений обрядовими дійствами та ритуалами. Вивчення весільного обряду викликає великий інтерес у фольклористів та етнографів. Хоча цьому і присвячено багато досліджень і робіт,він досі залишається недостатньо вивченим.
1. Ананічева Т., Суханова Л. Пісенні традиції Поволжя. - М.: Музика, 1991, - 176 с.
2. Балашов Д. М., Марченко Ю. І., Калмикова Н. І. Українське весілля. - М.: Сучасник, 1985. - 402 с.
3. Володимирова Т. М. Українське весілля. (Бібліографічний покажчик). - М., 2002. Т.1. 342 е.; Т.2. 166 с.
4. Шишкіна Є. М. Музика весілля нижнього Поволжя: Дис. канд. позов. М., 1989. - 199 с.