Як важливо бути стильним - Літфонд - Газета «Культура»

Краса може все

«Краса досконала. Краса може все», — екзальтовано записав він французькою, будучи студентом Оксфорда, у своєму зошиті для нотаток. «Я не відчуваю ні найменшого смирення ні перед публікою, ні перед чимось іншим – лише перед Вічною Істотою, Ідеєю Краси та Пам'яттю про великих».

Навіть якби Уайльд не заявив про себе як про блискучого літератора, історія все одно віддала б йому належне за твір іншого роду, для створення якого не потрібно ні паперу, ні чорнила, — власного життя. «Я пробудив уяву моїх сучасників так, що вони оточили мене міфами та легендами. Усі філософські системи я умів висловити в одній фразі і все, що існує — в епіграмі». Весною 1877 року, на підступах до світської слави, Уайльд з'явився на відкриття лондонської картинної галереї Гровенор у піджаку, який відливав то бронзою, то червоним, а зі спини нагадував віолончель. Предмет одягу він побачив уві сні, а, прокинувшись, одразу накидав ескіз. Пізніше «Нью-Йорк таймс» повідомляла читачів про те, що Уайльд був одягнений так, як до нього, мабуть, не одягалася жодна доросла людина на світі. Сам обурювач спокою стверджував, що думка газет його цікавить мало, весь час віддано богам і грекам.

Як денді лондонський

За часів Уайльда дендизм давно вже вийшов за межі мистецтва пов'язувати краватку. Вишукане дотепність замість пуританської проповіді, парадоксальність, гра смислів, індивідуалізм. «Бути добрим — значить, жити у злагоді із самим собою, — пояснив лорд Генрі, обхопивши ніжку келиха тонкими білими пальцями. — А хто змушений жити у злагоді з іншими, той буває в розладі із самим собою. Сучасна мораль вимагає від нас, щоб ми розділяли загальноприйняті поняттясвоєї епохи. Я ж вважаю, що культурній людині покірно приймати мірило свого часу в жодному разі не слід, це груба форма аморальності».

При всій своїй «декоративності» та епатажності Уайльд ніколи не приносив форму в жертву змісту. Один із доказів того — його жорстокі метання між протестантизмом і католичеством. Форма завжди була для нього не просто якоюсь привабливою оболонкою, але символом, вмістищем сенсу. Вже в ранні роки за дивацтвом і позою фланера з незрозуміло окресленою етичною доктриною вгадувалась жага єдності краси зовнішньої та внутрішньої, заповідана такими улюбленими Античності і Відродженням. Звучав безкомпромісний заклик до глибинної гармонії фізичної та духовної.

Як письменник і драматург Уайльд умів чудово конструювати чарівні маски, але тут же безжально зривав їх, оголюючи злами каліцтва, що ховаються за ними, і безодні розпачу.

«Душа без тіла і тіло без душі — ось де справжнє пекло». Це зауваження вже не естетичне, а що є психоаналітичне.

Зухвале прославлення краси, яку він підніс вище моралі, спричинило на нього чимало отруєних стріл — звинувачень у аморалі, егоїзмі, сибаритстві, содомії. «Пуританин, педант та проповідник досить погані, взяті окремо; а всі троє в одній особі вони страшніші за будь-які звірства Французької революції», — Уайльд знав ціну цим словам.