Як вірити після всього
Нові матеріали
На сайт почало багато питань про те, як вірити в Церкву і довіряти священикам, бачачи явні гріхи деяких з них. На ці запитання відповідає клірик Іркутської єпархії диякон Андрій Білоус.
Диякон Андрій Білоус
Таке питання ставлять дуже часто. Майже завжди, коли хтось із людей Церкви чинить не дуже добре, а тим більше, коли хтось із священиків чинить злочин чи тяжкий гріх. «Як люди можуть вірити РПЦ, якщо вони ховали годинник Патріарха?» "Як мені ходити до церкви, якщо піп - п'яниця?" «Як мене зрозуміє священик, машина якого дорожча за все, що в мене є? Як мені йому сповідатися?
І добре б сказати, що все це брехня і наклеп, та ось не можна. На всі ці та багато інших речей більше не можна заплющувати очі. І не лише тому, що їх не можна приховати. Таємне ставало явним завжди. Насамперед тому, що це виклик нам самим. І, гадаю, не лише сучасного світу, а й Бога.
Чому ми не такі, якими мають бути християни та священики? Ми говоримо, що обряди відбуваються і негідними заради віри парафіян. Говоримо, що діє Христос, а священик лише очолює службу Йому. Це все так. Але чи ці слова не стали такою витонченою індульгенцією, яку ми видаємо собі? То як можна після цього вірити священикам? Як не зневіритися?
На це є кілька причин. Першу з них, гадаю, зрозуміти може навіть атеїст. Просто тому, що вона не є релігійною, а історичною: так було завжди.
І коли Мойсей був на Синаї, то Аарон, первосвященик Господа, приносив жертву золотому теля. І коли преподобні Сергій Радонезький та Серафим Саровський жертвували всім заради Бога, столицею на дорогих упряжках роз'їжджали місцеві.настоятелі. І коли преп. Амвросій Оптинський день і ніч приймав у себе всіх - від письменників-вільнодумців до простих селян, - його побратим за чернецтво йшов на «чаювання в Митищах».
Грішити чи ні – вибір кожної людини. І якби після прийняття священства чи чернецтво цей вибір Бог забирав, то Він позбавляв би людини свободи. Він перетворював би священика чи то в ангела, чи то в робота, а священик повинен залишатися людиною.
Інша річ, що не кожна людина може стати і залишатися священиком. Монах, священик, єпископ, на жаль, може довести себе до такого стану, коли Церква не матиме іншого вибору, окрім як позбавити його сану. Але без цієї свободи волі не було б ні преп. Сергія, ні викл. Амвросія.
Є й ті, хто каже, що вірить у Бога, але не вірить священикам та Церкві. Адже серед них бувають негідні. Чи не стала Церква надто терпимою до їхніх гріхів? Чи не втратила вона через це дух євангелії, Дух Христів? Чому справді ми весь час зволікаємо з покараннями? Невже вся справа у корупції? Можливо, тоді це вже «Церква шахраїв та злодіїв», і треба знайти іншу, істинну?
У цих міркуваннях є своя правда. Але лише часткова. Так. Іноді Церква не поспішає з покаранням, не поспішає позбавляти сану, забороняти у служінні або перекладати на іншу парафію. Але це не завжди корупція, корпоративна солідарність чи страх скандалу. Іноді і дуже часто це любов і турбота про священика, що згрішив.
Адже суть церковного покарання не в тому, щоб покарати людину якомога жорсткіше і невідворотніше, а в тому, щоб вона виправилася і не грішила більше. І досвідчений єпископ може розуміти, що якщо зараз заборонити священика у служінні, він загине. І в матеріальному плані, і в духовному. Адже це означає одним розчеркомпера перекреслити все життя людини, зруйнувати її. І саме дух Любові часом підказує відкласти «Книгу правил» і умовляти грішника, поки це можливо.
Скажете, що це не справедливо, але саме так священики роблять з нами. Чи багатьох священик відлучив від Причастя за їхні гріхи? Наприклад, за порушення Великого посту? Простій людині це навіть може здатися абсурдним, але закон вимагає саме цього. З любові та поблажливості до людей священики замінюють суворі вироки читанням канонів чи лагідною бесідою.
Ось і виходить, що і їх самих судять тим судом, яким судили вони, адже так обіцяв судити Сам Христос (Матв.7:2). Та хіба Він Сам не терпів поруч із собою Юду, який крав пожертвування, хоч і був апостолом? Але чомусь ніхто не каже, що не можна вірити Богу, якщо поруч із Ним був Юда. Свого часу Бог робить так, що таємне стає явним, і грішники, що не розкаяються, позбавляються сану. Заради їхнього спасіння не можна дозволяти їм і надалі служити, одержуючи все більший осуд від Бога. І ось у цьому виклик нам.
У ДТП на Кутузовському проспекті винен священик
Він у тому, що час цей, схоже, настав. «Час початися суду з Божого дому» (1 Петр. 4:17), і чи не тому у нас перед очима такі явні причини задуматися, як два священики, ченці, які один за одним потрапляють в аварії на дорогих машинах. Та ще й як винуватці ДТП. Не можна скасовувати в Церкві милосердя і прощення, але й вони не повинні ставати індульгенцією.
Якось настає такий момент, коли людина вже не слухає повчання. Він переконаний, що нічого не зроблять. І зрештою перестає помічати свої гріхи, навіть починає їх виправдовувати. І так було завжди. Але навіть тоді, коли величезні маси духовенства починали жити у розкоші,аморальності, самовиправданні, Бог знаходив спосіб очистити Церкву.
З'являвся великий святий, який запалював серця своїм прикладом. Або розпочиналися нові гоніння, під час яких каялися навіть обновленські «єпископи» – п'яниці та двоєженці. Або до влади в Церкві приходив мудрий і вольовий Предстоятель, який дуже жорстко наводив лад. І в цьому і є найголовніша відповідь.
Церквою управляє, зрештою, не священик, не єпископ, навіть Патріарх чи Собор. Вище їх усіх стоїть Христос – Глава Церкви (Кол, 1:18). І віра до Церкви — це віра не в кожного окремого священика, навіть не в Патріарха. Це віра в Христа, Який піклується про неї, як добрий чоловік піклується про свою дружину. Її тіло боляче, тому що до неї входимо ми, хворі, які не вилікувалися до кінця. Але іноді, коли хвороба починає поширюватися, Він натякає, що нам час пити ліки та очищати організм, поки що можна обійтися без хіміотерапії чи операції.
І, боюся, ці дві ДТП, усі ці нескінченні скандали (від Боголюбовського до Pussy Riot) — це саме такі натяки нам. Боюся, але й сподіваюся. Адже якщо Він, незважаючи на всі наші гріхи, все ще робить нам такі натяки, значить, Він, як і раніше, спрямовує Церкву і керує нею. Отже, «брама пекла не здолають її» (Мт. 16:18). Отже, ми й зараз можемо повторювати «Вірую… до Церкви».