Які властивості має Богородиця
Розкажіть, будь ласка, про властивості Богоматері. Як до Неї можна віднести слова "Світло" та "тиша"? Де можна прочитати про це? Дякую.
Відповідає Ієромонах Іов (Гумерів):
Святитель Амвросій Медіоланський на основі переказу, що дійшов до нього, писав про Матерь Божу: «Вона була Дівою не тілом тільки, а й душею, смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання, працьовита, цнотлива в мові. Правилом Її було – нікого не ображати, всім доброзичливим, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Коли вона хоч би виразом обличчя образила батьків, коли була у незгоді з рідними? Коли пишалася перед людиною скромною, посміялася з слабкого, ухилилася від незаможного? У неї не було нічого суворого в очах, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що тілесний вигляд її був виразом душі, уособленням чистоти. Всі дні Свої Вона звернула в піст: сну вдавалася тільки на вимогу потреби, але й тоді, як тіло Її спочивало, духом Вона не спала, повторюючи уві сні читане, або розмірковуючи про виконання припущених намірів, або накреслюючи нові. З дому виходила тільки до церкви, та й то супутно рідних. Втім, Вона хоч і була поза домом Своїм у супроводі інших, але найкращим вартовим для Себе була Вона Сама; інші охороняли тільки тіло Її, а звичаї Свої Вона блюла Сама» (Про незаймана).
За описом, збереженим церковним істориком Никифором Каллістом, Мати Божа «була зростання середнього або, як інші кажуть, дещо середнього; волосся золотоподібне; очі швидкі, зі зіницями ніби кольору маслин; брови дугоподібні та помірно-чорні,ніс довгастий, уста квітучі, сповнені солодких промов; обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте; кисті рук і довгі пальці. Вона в розмові з іншими зберігала благопристойність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася; абсолютно нештучна, проста. Вона нітрохи про Себе не думала і, далека від делікатності, відрізнялася повною смиренністю. Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася їх природним кольором, що ще й тепер доводить її священний головний покрив. Коротко сказати, у всіх її діях виявлялася особлива благодать».
Основними рисами особистості Богоматері насамперед є:
1. Святість. Своїми чеснотами і чистотою Вона перевершує всіх праведників і ангелів, які коли-небудь жили. Діва Марія являє собою ідеальний образ віруючої. «Якщочесна смерть преподобних(Пс.115:6) іпам'ять праведного з похвалами(Прип.10:7), то наскільки більше – пам'ять Святішої святих, через яку подається всяке освячення святим» (св. Григорій Палама). Її святість Церква визначає чудовим ступенем, називаючи Пресвятою.
2. Приснодівство. Цю властивість святитель Димитрій Ростовський вважає головною рисою Її особистості: «Від юності Своєї Вона зійшла до Бога Духа Святого незайманою чистотою, ставши живою Церквою та одухотвореним храмом Його». Цією високою рисою спокушалися тілесні люди. Проти них говорив ще св. Іоанн Дамаскін: «Приснодіва і по різдві перебуває дівчиною, не маючи до смерті жодного спілкування з чоловіком. Якщо ж написано:і не знаєш її, дондеже заради сина свого первістка(Мф. 1, 25), то повинно знати, що первісток є той, хто народжений першим, хоча б він був і однорідним. Бо слово «первісток» означає того, хто народився першим, але не вказує неодмінно на народження.інших….Так, і яким чином Народила Бога і з того досвідченого диво, що потім послідувала, допустила б поєднання з чоловіком? Ні, навіть думати так, не те, що робити, не властиво розумному розуму. Але ця блаженна і удостоєна надприродних дарів ті муки, яких вона уникла при народженні, зазнала під час страждання (Сина Свого), коли материнська жалість терзала її утробу, і коли подібно до меча роздирали (її душу) думки, побачивши, що Той, Кого вона через народження пізнала Богом, умертвлюється як лиходій. Це (саме) і означає слова;і тобі ж самій душу пройде зброя(Лук. II, 35), але цю печаль знищує радість воскресіння, що сповіщає, що померлий тілом є Бог». Пізніше снодійство Богородиці стало каменем спотикання для протестантів. Заперечення ними цієї найвищої чесноти Її доводить, що вони прагнуть пристосувати християнство на потребу немічної земної людини замість того, щоб підносити її до небесної висоти. «Для підтвердження цієї жахливої думки, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), - неосвічені й нещасні хулителі посилаються на Євангеліє… Протестантам можна відповідати словами Спасителя, сказаними Їм саддукеям:Приховуєтеся, неведуче Писання. Євангеліє згадує про братів Боголюдини; на цю обставину вказують хулітелі Приснодіви як на підтвердження своєї думки. Але достовірне переказ православної Церкви пояснює, що назву братів Господа носили сини праведного Йосипа, обручника Божої Матері, від першої дружини його. Вони носили назву братів Господа точно так само, як Йосип називався Його батьком. Сама Богоматір іменувала так Йосипа. Знайшовши дванадцятирічного Господа в єрусалимському храмі, вона сказала Йому:Чадо, що зроби нама тако? ось батько Твій і я5. Сучасні юдеї, які не знали зачаття від Святого Духа і народження від Діви, визнавали Боголюдини сином Йосипа, а Божа Матір, учні та ближні Господа приховували велике таїнство від запеклих юдеїв, які не зупинялися хулити. Який богохульний крик підняли б вони, якби їм було відкрито зачаття від Духа і народження від Діви? Це залишилося їм невідомим, і, на народну думку, вважався і називався Йосип батьком, отже, сини його вважалися і називалися братами Господа. Вони за роками були набагато старші Боголюдини, Який, отже, стосовно них не міг бути первістком».
3. Смиренність. Ця найголовніша чеснота була властива їй, як кажуть святі отці, з дитинства. Сама Вона каже:величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що Він поглянув на упокорення Своєї раби(Лк.1:46-48).
4. Мати. Вона чудово поєднує дівоцтво та материнство. Інша особливість Її материнства, на відміну від усіх матерів світу, полягає в тому, що Вона народила Бога, що влюдився. У цьому - підстава великої надії людей на її допомогу та клопотання. Господь, що дав заповідьшануй батька твого і матір твою(Вих.20:12), Сам залишається їй вірний. Досить згадати шлюбний бенкет у Кані Галілейській:І як бракувало вина, то Мати Ісуса каже Йому: Вина немає в них. Ісус каже їй: Що Мені й Тобі, Жінко? ще не прийшов час Мій. Мати Його сказала служителям: Що Він скаже вам, те зробіть. Було ж тут шість кам'яних водоносів, що стояли [за звичаєм] очищення юдейського, що містили по два або по три міри. Ісус каже їм: Наповніть посуд водою. І наповнили їх до верху (Ін.2:3-7). Хоча ще не настав час чудес Ісуса, але на прохання Матері, Він здійснив диво.
«Вшанування Богоматері, - пише Є.Н.Поселянин, - є однією з найвідрадніших сторін християнства і згасне тільки тоді, коли буде витравлена в душі людської спрага материнської любові, материнської ласки та турботи. Ми потребуємо всепрощаючого серця, що любить нас не за те, що ми гарні чи приємні, а за те, що ми існуємо, що воно нас у себе вмістило раз назавжди і вже не може від нас відмовитися, як річка не може не текти і зірка не може не сяяти».
5. Цариця Небесна. Богородиця як Мати Царя Слави у Небесному Царстві є Царицею. Пророцтва про це містяться вже у священних старозавітних книгах. Св. пророк Давид у псалмі зображує славу Царя і Цариці:Предста Цариця правдиву Тобі, в ризах посланих одежі перенароджена. Чуєш, Дщі, і бач, і прихили вухо Твоє, і забудь люди Твоя, і дім батька Твого. Вся слава Дочері Царьової всередину: рясні (прикрасами) златими одягнена та поспещена. Приведуться Царю діви у слід її, щирі її приведуться до Тебе; приведуть у веселощі та радості, введуть у храм Царів (Пс.44:10-16). Св. Церква додає це пророцтво до Богоматері.
У 10 столітті, коли над столицею християнської імперії нависла загроза, було явище Богоматері. У Влахернському храмі відбувалося всенічне чування. Блаженний Андрій. о четвертій годині ночі побачив величну Дружину, що йде від царської брами з сонмом святих, Іоанн Предтеча та Іоанн Богослов підтримували Її під руки, а святі в білому одязі частиною йшли попереду, частиною за Нею, оспівуючи духовні гімни. Андрій запитав учня Єпіфанія: Чи бачиш Пані та Царицю світу? Бачу, – відповів він.
Вчення про Божу Матерь як Царицю Небесну виразилося в іконографії. Один із таких образів – ікона Державна.
Як до неї можна віднести слова "Світло" і "тиша"? Пресвята Діва не тільки єМатір'ю Світла (Богородицю і Мати Світла в піснях звеличимо), але й Сама часто називається Світлозарною.Як зірка пресвітла. Владичице, вся Вона в сяйві Світла - Богу, як вугілля розпечене у великому вогні. Вся пресвітла і вогнена. Як легко подумати, що Він, Бог, є Світлом і Святістю, так і Вона є вічним Світлом і вічною Святістю (59) (св. прав. Іван Кронштадський).
Словотишаз повною підставою може бути застосоване до Божої Матері. Вона утихомирює, дає людям бажану тишу. Тому ми просимо Її про це:Безперестанно молимо Тебе, благу Матір, нехай збережи всім нам мир і тишу, нехай позбави нас від хвилювань і смут, від крамол і міжусобних лайок, і від усяких смертоносних виразок, та всі у благочестя перебуває , в тихому і безмовному житті благодушно хвалу Богові оспівують: Алилуия(Акафіст Пресвятої Богородиці на честь Її ікони, іменованої Ірусалимська).
Для православної людини сини любов до Божої Матері становить дорогоцінний бік його духовного життя.Радуйся, Радосте наша, визволи нас від усяких потреб і печалі.