Якщо сповіді не було багато років

У практиці нашого монастиря часто зустрічається, коли на сповідь і Причастя приходять вперше в житті або за багато років — бо чекають хрестини/весілля/вінчання. Або «бо захотілося». Або — сказала дружина. Як правило, підготовкою до сповіді ці люди не займалися. Знайомство з Євангелієм, розуміння, що означає бути християнином, як нескладно здогадатися, практично немає. Що мені хочеться їм сказати?

Сповідь можна порівняти із ремонтом будинку. Є поточний, косметичний ремонт. Він вимагає особливої підготовки. А якщо будівля не експлуатувалася 15 років, що буде потрібно? Правильно, генеральний ремонт. А для цього потрібно спочатку провести обстеження будівлі, визначитися з фронтом робіт, продумати, які матеріали знадобляться, розрахувати вартість, підготувати інструменти, вирахувати приблизні терміни, які він забере.

Так і зі сповіддю. Є люди, які, намагаючись жити відповідно до Закону Божого, сповідаються щомісяця і навіть частіше. Сповідь їм — це очищення від «пилу» про повсякденних похибок. А якщо не було участі в обрядах Церкви багато років, потрібна генеральна сповідь, під час підготовки якої переосмислюватимуться самі основи життя, ієрархія цінностей. Адже в сучасному світі людина звикла вважати багато гріхів за норму або просто «помилки». Так, наприклад, дуже багатьом важко відчути руйнівність дошлюбного фізичного зв'язку, чоловікам важко взяти на себе відповідальність за аборти. Для усвідомлення цього потрібно звільнитися від способу мислення, нав'язуваного сучасними ідеологіями, і прийняти те бачення світу, яке розкривається в Біблії. Потрібно покаяння, грецькою — «метанойя» — «зміна розуму,зміна способу мислення», коли я народжуюсь заново, стаю іншою людиною, з іншими, ніж раніше, поглядами на життя. Покаяння є головною умовою таїнства Сповіді. Але покаяння не може народитися з формального, «миттєвого» визнання, коли на сповіді батюшка запитує про наявність у житті якихось важких гріхів, і людина погоджується: «Так, було, грішно, каюся». Причому спокійним таким тоном, тоді як названий злочин просто катастрофічний (розлучення; згода на вчинення дружиною аборту). Справжнє покаяння виростає з усвідомлення трагічності життя поза Богом. І тоді не треба питати — людина сама назве свої гріхи, бо хоче звільнитися від їхньої руйнівної дії.Трагедію гріха потрібнопрожити, відчути його катастрофічність, потрібно зазнати болю за нього.

Що можна порадити безпосередньо для підготовки до генеральної сповіді?

Для початку – не поспішати. Готуватися можна тиждень та місяць. І бажано користуватися підсобною літературою. Адже, що зазвичай сповідують без підготовки? Що мало приділяли увагу близьким. Можливо куріння. Про ставлення до Бога, до Церкви жодного слова. Але сповідь — таїнство примирення з Богом, з Церквою, а не з дружиною.

А буває й таке — сповідують, що посварились із дівчиною (хлопцем). Але при цьому навіть не підозрюють, що сексуальний зв'язок, що існує між ними, — смертний гріх. Більшість з таких пар, що були у мене на сповіді, самих слів «цнотливість» та «блуд» не знають. І донести їм за час сповіді ці поняття, розкрити чим гріх розпусти страшний — дуже нелегке завдання. Зрозуміло, що не варто звинувачувати цього хлопця/дівчину. Хіба вони винні, що ні батьки, ні хрещені не дбали про їхнє духовно-моральне виховання? І що священик, що хрестив їх у дитинстві, швидшевсього, і не намагався взяти на себе відповідальність за підготовку самих рідних та хрещених батьків до хоч якогось християнського життя? Тільки ось мені що тепер робити з «результатом» цієї кругової безвідповідальності, що стоїть переді мною? Як кажуть, «стратити не можна помилувати».

Ось щоб таких казусів було менше, і потрібна попередня «домашня робота» за допомогою «навчального матеріалу». І, звичайно, час осмислити, чи дійсно я хочу прийняти «систему координат» Євангелія, чи готовий змінювати своє життя.

Адже воцерковлення ще означає і внесення змін до ритму життя. Це, серед іншого:

хоча б короткі ранкові та вечірні молитви як своїми словами, так і з використанням молитвослова;
молитви перед і після їди (сніданок, обід, вечеря);
читання, хоч би епізодично, Святого Письма;
читання, хоч трохи, духовної літератури (про богослужіння, проповіді на євангельські теми, про сім'ю та шлюб, про віровчення, про закони духовного життя);
регулярна участь у обрядах Церкви;
регулярне відвідування недільних та святкових богослужінь (хоча б разів зо два-три на місяць, для початку);
введення в ужиток посту (в міру сил та внутрішньої готовності).

А як інакше співвідносити своє життя з вірою? Біда «теж православних» у тому, що прикметник «православний», що відноситься до іменника «християнин», давно в побуті саме стало іменником. І якщо хтось при знайомстві здається — «я християнин», виникає одразу підозра — а чи не адвентист це? Кому не відомо, що це у баптистів бувають радісні безалкогольні весілля, чи це їм важливо вивчення Святого Письма і це у них практично не буває абортів? Що це баптисти реально намагаються чітко знатиоснови своєї віри (а це, до речі, гарні ліки від забобонів) та жити у злагоді з цією вірою? А ми ж православні та українські, з нами Бог і так – навіщо все це нам?

Це і є головний гріх — холодність, байдужість до Бога та своєї віри, невміння співвідносити своє життя з Богом. А не те, що з кимось посварилися і що «ну-у, не кожної неділі до храму ходжу» (до речі, це вимовляється таким тоном, що стає зрозумілим — зміни не передбачаються). В наявності — явний розрив між декларацією себе «теж православними» та реаліями буднів. Коли про своє «християнство» згадують, коли потрібно освятити автомобіль чи поставити свічку за здоров'я. Або коли приносять пасхальний кошик із «брашнами» «на освячення»[1], не замислюючись — а навіщо.

Пам'ятаю одне спостереження. У Вербну неділю молода мама після літургії виходить із монастиря: у правій руці — вербочка, поряд — дитина, у лівій руці — сигарета… А потім подібні дядьки і тітки дивуються і засуджують священика, що суворо з ними на сповіді обійшовся, щиро не розуміючи або не бажаючи зрозуміти), що духовність означає відповідальність, що вона чогось зобов'язує.

Отже, для підготовки до генеральної сповіді потрібна «навчальна література», яка, як дзеркало, допоможе побачити себе збоку. Добре, наприклад, під час підготовки прочитати 5-7 глави Євангелія від Матвія, де в Нагірній проповіді Спасителя розкривається образ християнина. Наш монастир видав у серії листка «Жировицька обитель» номер під назвою «Як готуватися до сповіді». Хороші відгуки отримала книга архімандрита Іоанна (Селянкіна) «Досвід побудови сповіді».

І потрібен покаяний подвиг. Справжнє покаяння нерозривно пов'язані з покаянним працею. Адже гріх це ще хвороба. Щоб одужувати, потрібна"хіміотерапія". За добрим рахунком, таїнство Сповіді має бути завершенням, печаткою цього подвигу, а не початком. Якщо в житті були допущені важкі гріхи (блуд, абортів, розвал сім'ї), подвиг покаяння взагалі краще почати задовго до сповіді. За правилами Церкви, той, хто впав у подібні гріхи, відлучався від Церкви на кілька років. І тільки потім він через таїнство Сповіді брався у спілкуванні з Церквою. Нині ці правила майже не застосовують. Але їх ніхто й не скасовував. Вони нагадують про катастрофічність таких гріхів. Виходячи з реалій, можна запропонувати таке. Почавши підготовку до сповіді, поговорити зі священиком і отримати так звану епітимію – духовну вправу. Скажімо, протягом сорока днів щодня здійснювати за ці гріхи по 20 поклонів з молитвою про прощення та очищення від гріхів. І ще 20 — за тих, кому ми цими гріхами принесли зло або залучили до спокуси (наприклад, до блуд чи пияцтва, допустили вчинити аборт), щоб Господь та їх привів до спасіння. Якщо аборт - ще 20 поклонів про упокій ненародженої дитини. А ще можна піти в гінекологічну клініку та попрацювати волонтером із запобігання абортам — особистий досвід швидше буде почутий, ніж відмови священика чи лікаря. Взяти на якийсь час участь у русі «Про лайф». Загалом, відшкодовувати, де можна, завдані збитки.

У інших випадках, якщо не було в житті важких гріхів, загальні рекомендації, які існують у Церкві, — це триденний піст і прочитування за молитвословом так званого Наслідування до Святого Причастя (оскільки сповідь і Причастя краще в цьому випадку об'єднати). Також рекомендується почати включати у своє життя ранкові та вечірні молитви. Чому важливо використовувати молитви з молитвослова? Більшість з них складені подвижниками, святими отцями Церкви і утримують їхдуховний досвід. Використання їх сприяє формуванню здорового духовного досвіду та смаку у нас самих. Ці молитви містять покаяння, надію, подяку. Вони допомагають серцю прокинутися від духовного непочуття, яке часто вражає нас, коли ми розчиняємося в дрібницях життя. Якщо можна так висловитись, вони сприяють настроїтися на «резонанс» з Причастям.

У той же час, за відсутності належного досвіду та навички ці молитви, разом узяті, можуть виявитися занадто великим навантаженням. Правило (так називається сукупність пропонованих молитвослів'я. —Авт. ) є, швидше, зразком, на який слід орієнтуватися, а його розмір для кожного з нас може змінюватись в залежності від здатності та підготовленості людини.

Наступне питання – де і коли сповідатися.

Де – неважливо. Це може бути найближчий храм, може — монастир, що полюбився. Хоча, звичайно, краще цю сповідь принести перед священиком, який зможе й надалі супроводжувати новачка у духовному житті.

Ось коли – інше питання. Перша (або генеральна) сповідь потребує уваги, дбайливості та певних сил не тільки від людини, а й від священика, що приймає цю сповідь, чого важко очікувати в загальному потоці за недільним або святковим богослужінням. Зараз у багатьох міських храмах є чергові священики, і можна в попередній розмові з ними обговорити питання сповіді та домовитись про час. Якщо сповідатися в монастирі, то краще приїхати в будній день із ночівлею. У седмічні дні паломників у монастирі зазвичай небагато, і священик має більше можливості прийняти цю першу сповідь. Якщо в будні не виходить, то не раджу, принаймні, вибирати дні великих церковних свят або останні неділі Великого посту — багато сповідників ітак.

Втім, у деяких випадках сповідь «авансом» краще прийняти — якщо людина має операцію, або вона потрапляє в реанімацію та в інших подібних ситуаціях, коли не виключається загроза життю. Або прийшли, перебуваючи в армійській відпустці, а щодо можливості відвідувати храм немає.

Однак я маю право на помилку, і той, чию сповідь «авансом» не прийняв — може підійти до іншого священика, що знаходиться поруч, — швидше за все, відмови не буде. І я на це точно не ображусь. Зате я не нестиму відповідальності за цю сповідь.