Яку річку перейшов Авраам, або Що лежить між євреями та всім світом
Це питання, а чи не назва. Моє питання до вас, дорогі відвідувачі блогу.
Дивіться, написано чітко і, здається, без варіантів (Берешить 14:13): "Прийшов утікач і розповів Аврааму-іврі". - Не має значення, що розповів. Важливо, чому іври.
Ми всі про це багато разів читали, а дехто навіть пам'ятає. От і перевіримо, як пам'ятаємо. Щось у мене тут сумнів.
На івриті (святій мові) іври - від слова "проходити". Тому є кілька класичних думок. І всі туманні та нічого не прояснюють.
Написано в мідраші (Берешит-Раба 42, 8):
"Чому (Авраам) названий іври? Рабі Йеуда каже: (через те, що) весь світ по один бік, а він по інший бік. Рабі Нехем'я сказав [1]: (бо) він з нащадків Евера [2] Мудреці сказали: бо він з того боку річки. І ще: (бо) він говорить єврейською мовою (лашон-іври)".
На першу думку, світ поділений надвоє. З одного боку євреї, з іншого всі інші. (Нічого тут зарозумілого немає. Раз християни і мусульмани оголосили себе нащадками Авраама, значить вони з тієї ж сторони, що й євреї, як це їм не сумно).
Ось про першу думку і поговоримо. А щоб закрити три інші думки, швидко позначимо їх. Від рабі Нехем'ї відповіді ми не отримуємо, оскільки сказати, що Авраам із нащадків Евера – майже нічого не сказати. Просто заміна одного питання іншим. Тобто, чому Евера звали Евером ("Тим, хто перейшов")? А саме, куди перейшов від кого? І чому цей перехід став його, а потім і родовим ім'ям авраамовим?
Мудреці взагалі дають пшат [3]. Написано "перейшов" - отже річку. Який? На карті крім Евфрата, ой вибачте Арам-Наарайим інший немає. Що стосується мови іври, то це те саме, що з Евером.Якщо мова іври – то чому саме іври?
Коротше, у нас з вами на руках перше пояснення: тому що ми з вами (нащадки Авраама) з одного боку річки, а решта жителів землі – з іншого.
Коментатори відразу пояснюють: ми віримо в Єдиного і Всемогутнього, а решта – поклоняються ідолам.
У них ідоли, а в нас Ашем.
Якщо не помиляюся, днями вже заходила розмова про те, що з віри в Творця можна зробити неабияку віру в ідола. І поклонятися Торі.Крішити перед нею просо. Просити, щоб вона захистила нас від ворогів. Погрожувати, що якщо не захистить, перестанемо її почитати (ндБ). І здійснювати інші ідолопоклонні дії.
Є серйозніша думка, крім думки А, відтиражованої до неподобства. Воно каже нам, що в часи Авраама весь світ чудово знав, усвідомлював, відав і мав відомості, не сумнівався і визнавав: є Творець у миру, Він командує і править, судить і прощає, від Нього і тільки від Нього все і вся залежить. І вся розбіжність між Авраамом та іншими жителями планети полягала лише в одному: як Йому служити? Авраам навчав: виконуючи Його накази. Інші люди: вистачить одного знання, що Він існує на височинах гірських [4].
Забезпечимо цю думку літерою Б.
Його можна інтерпретувати так. Весь світ знає про Нього – і вус не дме. Авраам знає про Нього і служить Йому, дотримуючись Його заповідей. Тобто. він сказав: якщо Всевишній існує, то - що звідси випливає?
(Ви ще зі мною, читачу?)
Думка Б, до речі, не багато відрізняється від думки А. Просто вона уточнює – хто такі ідолопоклонники. І каже нам, що кричати про Всевишнього ще нічого не означає, бо тут все визначається не так визнанням Його існування, як прийняттям на себе Його заповідей.
А отДумка В. Вона спирається на стару єврейську ідею: що нового приніс у світ Авраам? А приніс він хесед, милосердне ставлення до людей. Коротше кажучи – кохання.
Просто єдинобожжя вчили Шем і Евер. Але Німрод чомусь їх у піч не кинув. Хоча саме зазіхання на божків він не терпів усіма фібрами своєї німродової душі. А Авраама кинув – причому в найгарячішу з печей.
Пояснення знаходимо у тому, що і як викладав людям Авраам. Його вчителі, Шем та Евер, без жодного хеседа ходили по весях і проповідували: все заборонено! Але як тільки йшли, люди, що боялися їхньої суворості й непохитності, одразу діставали з кутів своїх прихованих божків і вішали в червоному кутку хати. Коли ж Авраам приходив і пояснював, що треба любити один одного, до нього тяглися, його слухали. І питали: а божків треба любити? Він відповів, що не треба. І люди, вступаючи за вченням улюбленого вчителя, кидали дерев у домашні печі. Ось цього Німрод пережити не міг – і наказав Авраама спалити [5].
Отже, третя на сьогодні думка: Авраам зі своєю любов'ю перейшов через річку, а люди залишилися зі своєю нелюбов'ю з іншого боку. До речі, про це сказав мудрець рабі Аківа: найголовніша заповідь Тори -про любов до ближнього.
З того часу по різні боки річки різні правила. По один бік: семеро одного не чекають, по інший: одного і сім чекають, і десять, і сто. З одного боку: хто не працює, той не їсть, – з іншого: голодного нагодуємо. По один бік: Платон мені друг, але істина дорожча, - по інший: істина, звичайно, дорога, але Платона я люблю більше, причому всіх платонів. В усьому світі люди критикують друга, сперечаються, навчають і нраво-повчають; на боці Авраама бояться зачепити один одного, нікому не скажуть ну-ну, намагаються не підвищувати голос навіть надітей.
(Ой, утомився писати. У мене ще урок вечірньої Гемари.)
Пжлста, вибирайте свій варіант: що вам до вподоби, а що до душі:
А. Розділ пройшов між монотеїзмом та поклонінням ідолами.
Б. Розділ пройшов між просто вірою (плюс звичайне безвір'я) та дотриманням заповідей Того, в Кого віруємо.
В. Розділ пройшов якось – і продовжує проходити – між любов'ю та нелюбов'ю рівним ставленням до людей.
ПС. Призів не даємо, відповідальності за ваш вибір не несемо. Нікого не повчаємо.
ПКС. Ах да! Ті, що живуть по той бік барикади, що це зі мною сьогодні річки, – не обов'язково євреї. Але євреї обов'язково повинні жити по той бік річки разом із Авраамом. А якщо ще не живуть, то час готуватися до переправи.))
[1] Рабі Єуда і зараз говорить, а рабі Нехем'я сказав - і тиша.
[2] Того самого, що нащадок Шема, сина Ноаха. У ешиві Шема та Евера навчалися всі наші предки – Авраам, Іцхак та Яаков. Два останні – особисто у Евера.
[3] Найпростіше прочитання вірша. До речі, рабі Нехем'я теж привів пшат. І дуже корисний. Так що даремно ми сказали, що його відповідь нічого нам не каже.
[4] Тобто. носимо Бога у душі. А чи носить Він нас у Своєї душі, нам все одно.