Йога допоможе впоратися з почуттям провини
Почуття провини часом перетворюється на тяжкий тягар, якого необхідно позбутися.
Зрозумівши, звідки береться почуття провини в кожному конкретному випадку, ми зможемо знайти шляхи рятування, чи йдеться про виправлення якихось помилок, роботу зі своїми емоціями чи щось, що потрібно просто відпустити. Існують три основні типи почуття провини: 1) природне, або здорове, почуття провини - звичайне людське жаль про зроблене або незроблене; 2) хронічне, або «метастазне», почуття провини – прихований відчуття, що ви «завжди і у всьому винні»; 3) екзистенційне почуття провини – переживання через несправедливість світу та власних неоплачених боргів перед Всесвітом та Життям.
Голос совісті
Припустимо, ви почуваєтеся винним з якогось конкретного приводу. Наприклад, ви по необережності подряпали позичену в друга машину або збрехали своєму молодому чоловікові про те, де були вчора ввечері. Таку реакцію я називаю «природним», або «здоровим», почуттям провини. Його легко впізнати, оскільки воно предметно і має відношення до вчинків, які здійснюються зараз. Це переживання може бути дуже болючим, особливо якщо провина серйозна. Але навіть якщо так, справа можна виправити. Ви можете вибачитися, заплатити за ремонт машини, дати собі слово виправитися в майбутньому. Як тільки ситуація будевиправлено, почуття провини випарується.
Коли ми маємо здорове ставлення до почуття провини, ми не агонізуємо, а використовуємо його сигнали як підказку для того, щоб скоригувати свою поведінку. Мучають докори совісті через те, що не подзвонили хворій подрузі? Ви просто набираєте номер. Переживаєте через зайві витрати? Зменшуєте витрати. Соромно тому, що поділяли погляди, що обмежують чиїсь права? Ви шукаєте спосіб зробити свій внесок у зміну світу на краще. А якщо почуття провини викликане тим, що знаходиться за межею ваших можливостей – наприклад, ви працююча мама і при всьому бажанні не встигаєте щодня самі забирати дитину зі школи, просто натисніть кнопку «стоп» і перестаньте пиляти себе.
Метастази провини
"Метастази" виникають, коли природне почуття провини застоюється. Його симптомом є ниюче, всепроникне і за великим рахунком ні з чим безпосередньо не пов'язане відчуття загальної неблагополучності, начебто з нашим життям загалом щось не так. З провиною такого роду найскладніше боротися, оскільки вона виникає на базі поведінкових і світоглядних відбитків, що міцно укорінилися в нашій підсвідомості: самскар. Як викупити свою провину чи пробачити себе, якщо ми вже й самі не знаємо, у чому саме завинили? Або якщо нам здається, що вчиненого нами не виправити?
До певної міри цей тип провини є ненавмисним побічним ефектом іудейсько-християнської культури, осадом від доктрини первородного гріха, згідно з якою людина спочатку успадковує гріховну природу від своїх прабатьків: Адама та Єви.
Класичні йогічні тексти, такі як «Бхагавад-гіта» та «Йога-сутри», не мають справи з поняттям провини «взагалі» або Вини з великої літери, але в них багато говориться про карму, неблагочестиві вчинки, про те, якуникнути наслідків та очиститися від них. Незважаючи на те, що токсичне почуття глобальної провини не обговорюється в традиційному переліку перешкод на йогічному шляху, навчання йоги можуть допомогти тим, у кому вина пустила коріння. З цим станом необхідно працювати не тільки для того, щоб полегшити завданий їм біль: річ у тому, що накопичене почуття провини має тенденцію до зростання. Воно «чіпляється» до будь-якого, навіть найменшого нашого провини, викликаючи новий потік самобичування і ненависті до себе, несумірний з тяжкістю «злочину».
Як правило, хронічне почуття провини проявляється за двома сценаріями. По-перше, воно може просто спати в нас, надаючи гидкий присмак всьому нашому існуванню, і час від часу без видимої причини робити набіг на нашу свідомість, змушуючи нас почуватися поганими та неповноцінними. По-друге, воно може бути спровоковане зовнішніми обставинами – якоюсь нашою помилкою чи чиїмось косим поглядом. Коли постійно тягаєш на собі тягар провини, щоб випустити демонів назовні, багато не треба. У найбільш занедбаних випадках людина невпинно побоюється зробити щось таке, що продемонструє всім її нікчемність. Отже, дуже важливо навчитися розпізнавати у собі «метастази» почуття провини, щоб вони перестали програмувати життя зсередини.
Хто винен?
Хронічне почуття провини часто сягає корінням у дитячі роки. Можливо, батьки чи вчителі надто загострювали увагу на ваших помилках або ви отримали суворе релігійне виховання, в результаті якого міцно засвоїли урок про первородний гріх. Все це може призвести до стійкого, хоч і не має під собою реальної основи, почуття провини.
Деякі послідовники доктрини реінкарнації вважають, що хронічне почуттяпровини – це кармічний осад, що зберігся на тонкому енергетичному рівні, від дій, вчинених нами в попередніх народженнях. У старовинному тексті Тибету «Колесо Гострих Кинджалів» перераховуються провини, що породили деякі наші сьогоднішні проблеми, а також протиотрути від них. Багато очисні практики йоги, особливо щоденне виголошення мантр і молитов, служіння на благо інших (карма-йога) і практика підношень, вважаються ефективними ліками від почуття провини, що вкорінилося в нас.
Але, звичайно, хронічне почуття провини може виникнути через болісний багаж невиправлених помилок у цьому житті. Коли ми періодично зраджуємо власні ідеали, час від часу обманюємо коханих людей, забуваємо дзвонити батькам і навіть просто лінуємося займатися спортом або йогою, невдоволення собою поступово наростає. Крім того, у тих, хто став на шлях духовного пробудження, нерідко розвивається вкрай акуратне ставлення до власних провин. Чим старанніше ми дотримуємося новонабутих духовних принципів, тим важче нам пробачити собі душевну черствість та інші прояви неналежної поведінки.
Якщо ми спробуємо поглянути на хронічне почуття провини «під мікроскопом», то, найімовірніше, не зможемо безпосередньо співвіднести його з жодним зі своїх вчинків і зрозуміти, у зв'язку з чим, власне, ми почуваємося винними. Парадоксально саме це й дає хронічній вини таку владу над нами. Коли ми наскрізь нею просякнуті, будь-яка наша провина тягне за собою весь «старий багаж», позбавляючи нас можливості здорово оцінити його тяжкість.
Бублик на дереві
Багато років тому одна гарна і забезпечена жінка поскаржилася моїй духовній наставниці, що її невідступно переслідують почуття провини та депресія. Наставниця у відповідьзапитала: «А що ти зробила для Життя? Ти хоча б бублик на дереві залишила?
Ця схожа на коан фраза врізалася мені на згадку не тільки тому, що «бублик на дереві» просто неможливо забути. Насправді у ній полягала глибока мудрість. Почасти вина, яку відчувала та жінка, мала екзистенційний характер, а такого роду страждання можна полегшити, тільки роблячи підношення Життя, нічого не просячи натомість. Більшість із нас живе у комфортних умовах, у нас є блага, недоступні 95 відсоткам населення земної кулі. Неважко зрозуміти, чому такі, як ми, іноді відчувають тягар екзистенційної провини.
Великі мудреці ріші – творці вед, чия мудрість лежить в основі всіх йогічних традицій, вчать, що у всіх нас є базові зобов'язання – обов'язок щодо предків, землі, наставників, Бога, всіх тих, хто нам колись допомагав. Коли цей обов'язок залишається неоплаченим, ми страждаємо від почуття екзистенційної провини. Сучасне ліберальне суспільство – з його культом індивідуалізму, зруйнованими сім'ями та споживчим підходом до духовності – буквально відчиняє двері навстіж перед екзистенційною провиною. Більшість із нас не навчені здійснювати якісь елементарні, але важливі жести шанування Життя у всій нескінченності його взаємозв'язків та проявів. Я говорю не тільки про усвідомлене та дбайливе ставлення до навколишнього середовища, але також про підхід «відкритого серця», який велить нам ділити дах і стіл, допомагати нужденним, підгодовувати бездомних тварин, брати участь у волонтерських проектах, жертвувати частину наших доходів і піклуватися про людей похилого віку. .
Віддаючи шану Життя і повертаючи Всесвіту наші борги, ми полегшуємо тягар екзистенційної провини. Саме це мала на увазі моя наставниця, коли ставила своє запитання про «бублик надереві». Справа складніше, коли наша токсична хронічна вина поєднується з екзистенційною. Тоді нам починає здаватися, що ми несемо персональну відповідальність за біль усіх та кожного. Моя подруга Еллен – тому наочний приклад. Вона дорослішала, спостерігаючи, як завжди роздратована мати зривала свій гнів на її сестрі. Еллен глибоко співчувала сестрі, але врятувати її від нападок матері не могла.
Дитячий досвід фрустрації та безпорадності розвинувся у неї в так званий «комплекс провини вцілілої», коли в людини, яка не постраждала в обставинах, які завдали шкоди іншим, виникає відчуття гіпервідповідальності. Він намагається допомогти всім. Елен плакалися у жилетку всі, хто її знав; вона роздавала гроші праворуч і ліворуч, і при цьому її серце розривалося на частини через те, що вона не може врятувати всіх. Еллен мав засвоїти різницю між істинним співчуттям і безглуздою самопожертвою. Для початку вона повинна була навчитися при виникненні почуття провини щоразу ставити собі питання, чи пов'язаний її біль з нездатністю допомогти зараз, чи її переслідують тіні з минулого. Коли вона розібралася з цим, її спонукання звільнилися від домішки хронічної провини, а робота на благо інших стала набагато ефективнішою.
Радикальне рішення
У традиції йоги є багато методик, вкладених у лікування від відчуття провини, але найрадикальніша і сильнодіюча їх – це важливе визнання нами своєї божественної і спочатку чистої природи.
У тантричній традиції прийнято бачити за всім різноманіттям життєвих форм і явищ їхню божественну сутність. Коли ви вибираєте духовний шлях, який вказує вам на вашу початкову досконалість, що перевершує всі ваші недоліки, ставлення до почуття провини коріннимчином змінюється.
Мій учитель Свамі Муктананда любив розповідати одну притчу. «Неподалік великого міста знаходилися два монастирі. У першому людей вважали грішниками, практикували умертвлення плоті, жорстку аскезу та покаяння. У другому – вірили у початкову доброчесність людської природи та вчили слухати голос свого серця. Якось з обох монастирів втекло за послушником, що втомився від монастирського побуту. Кожен із юнаків попрямував у найближчий шинок, напився і вступив у зв'язок із розпусною жінкою. Прокинувшись наступного ранку, послушник з першого монастиря з жахом схопився за голову: «Що я наробив! Я кінчений грішник і буду надовго проклятий! Він був такий пригнічений і наляканий, що не наважився повернутися до монастиря, а натомість приєднався до вуличної зграї. Другий юнак прокинувся з важкою головою, але не став падати духом. "Навряд чи мені захочеться повторити це найближчим часом", - сказав він собі і вирушив у свій монастар. Там він отримав прочуханку за нічну прогулянку і продовжив звичне життя».
Свамі Муктананда каже: «Якщо вірити в те, що ти грішник, то один, навіть найменший промах може змусити покотитися похилою площиною саморуйнування. Але якщо ти знаєш, що твоя природа спочатку чиста і божественна, неважко пробачити собі помилку чи провину і змінити свою поведінку. Справжній ключ до вирішення проблеми почуття провини – це усвідомлення світла божественного кохання, що освітлює наші серця».