Його звали Собачий Сегун, і при ньому собаки жили краще за людей
Цунаесі був п'ятим сьогуном в історії клану Токугава. Але в історію цей володар увійшов як «Собачий сьоґун» — за те, що так любив бідних і нещасних бродячих собак, що дав їм набагато більше прав, ніж власним громадянам. За вбивство шаленого пса можна було втратити життя, а звертатися до останньої сучки, що тягне, потрібно було як до придворної дами. На тлі того, що творили зграї лишайних фаворитів сьогуна, його сумнівне правління і потяг до хлопчиків здавалися підданим дрібницями.
Коли Собачий Сегун був цуценям
Сучасне бачення Собачого Сегуна
Говорячи правду, Цунаесі взагалі не повинен був правити Японією. У нього вже були старші брати, яких готували до долі повелителів, а його батько, сьоґун Іеміцу, взагалі зробив усе, щоб молодший син не пробився до влади. У наші дні такій дитині, як Цунаесі, у дитинстві дали б діагноз «синдром дефіциту уваги». Він був гіперактивним і некерованим пацаненком, якому туго давалися знання та елементарна посидючість. Щоб якось збалансувати характер принца, його навчали наук, мистецтв і проводили з ним заняття на душещипательние релігійні теми. Навчати його важливим для правителя речам, на зразок військової стратегії чи управління державою, ніхто й не думав.
Спочатку помер батько Цунаесі, потім брат і ось постало питання про престолонаслідування. У той час Японією формально правили імператори, але насправді їхня влада була символічною, і вони були просто заручниками сьогунів. Однак, коли виникла династична криза, виникла ідея віддати владу імператору вже по-справжньому. Тоді прихильники сьоґунату пішли на крайню міру і зробили сьогуном молодшого зі спадкоємців. Здається, такийповорот став несподіванкою для всіх, навіть самого Цунаесі, якому на той момент було вже за тридцять. Він звик жити життям кидалта і матусиного пиріжка, навряд чи хтось вірив, що влада над імперією йому під силу.
Великий просвітитель, реформатор, дурень та ексцентрик
Після того, як Токугава Цунаесі стає сьогуном, починається найцікавіше. Якби його правління було просто ідіотським, це було б не так цікаво. Швидко б піднялося повстання чи виникла б змова, правителя отруїли б чи змістили — і все знову стало б як раніше. Але Собачий Сегун був зовсім не такий. Роки його правління запам'яталися як украй суперечливі: він видавав неймовірно тупі укази і робив щось, що сприяло процвітанню країни. І все це одночасно, немов у нього було роздвоєння особистості.
Токугава Цунаесі, який назавжди залишився в історії як Собачий Сегун
Так, наприклад, щойно вступивши на престол, Його Сегунська Величність перейнялася проблемою, яка актуальна досі. З'ясувавши, що в його країні спостерігається крайня нерівність у доходах між бідними та багатими, він прийшов до найпростішого та найнаївнішого з рішень. Для того, щоб жебраки не страждали від самовдоволеного вигляду аристократів, він заборонив тим виглядати красиво та користуватися шовками та коштовностями. Крім того, було заборонено проституцію та роботу офіціанток. Особливо останнє, чомусь, стосувалося чайних закладів — на думку сьогуна кожен мав заварювати собі сам чай.
Не дивно, що жодних результатів ці укази не привели, хіба що в країні різко зріс добробут контрабандистів, нечистих на руку чиновників та власників борделів.
І в той же час у країні Ніппон почався розквіт мистецтв і ремесел. Ставсясправжній японський Ренесанс, Генроку. Грошова система та торгівля стали більш-менш стабільними, розцвіли театри Але і Кабукі, а рівень освіти був одним із найвищих у світі. При цьому Цунаесі примудрявся показувати себе як абсолютно божевільний і неадекватний правитель, викликаючи здивування не тільки іноземних свідків, але й всього народу.
Собачий Сегун отримує свою прізвисько
Як затятий буддист, Цунаесі ненавидів насильство і жорстокість до живих тварюків. Тому він проголосив, що будь-хто, хто завдасть шкоди тваринам, буде жорстоко побитий ціпками і навіть страчений. Як цей потяг до доброти пов'язувався з найвищою мірою покарання — незрозуміло. Монархам за статусом періодично потрібно дивувати, тож спочатку піддані сприйняли ці закони не надто серйозно. А даремно.
Якщо спочатку закони про захист звірят були просто порожнім звуком, то згодом урядові сили почали справді карати за неповагу до тварин. Торгівля рибою та її улов були заборонені (і це на острівній державі!), вбивство собак, курок, змій, кішок та загнаних коней могли прирівняти до вбивства людини, а за таке належала страта.
Сегун Цунаесі писав укази про захист тварин щодня, тож незабаром накопичився цілий кодекс, дотримуватися якого жодна людина, здається, була не в змозі.
Особливо Цунаесі опікувався псином усіх мастей, за що й отримав своє прізвисько. Наприклад, у ті часи зграї бродячих собак часто розоряли села і посіви, але селянам суворо заборонялося ображати четвероногих, що напали. Згідно з постановою сьогуна, селяни, які зазнали нападу, повинні були спочатку присягнути в тому, що нізащо не покалічать собак. Далі бідолахам, яким можна тільки поспівчувати, потрібно умовити бродячих псівпіти за допомогою лагідних слів. Кидати в них камінням і навіть кричати заборонялося — нещасні песики могли образитись та отримати психологічну травму.
Для того, щоб змусити дурних селян полюбити живність, кілька сіл зазнали масових страт. Зроблено це було для науки всім, хто не хоче дотримуватися буддистських канонів доброти і гуманності. Інший випадок розповідає про селян, яких стратили за лов риби на блешню - так тварини довше мучилися, а отже, забруднювали карму рибалки. Страта в такому випадку, мабуть, розцінювалася як очищення від гріха рибовбивства.
Містянам, особливо в столиці, було не краще. За наказом Цунаесі, було створено службу іну-мецуке, яка займалася доносами на тих, хто посмів нешанобливо поводитися з собакою. До будь-якої, навіть смердючої і скаженої псини, необхідно було звертатися «о-ину сама», тобто «пані собака». Тих, хто не дотримувався цього правила, чекало побиття палицями, і це було не таким рідкісним явищем у ті роки. Не дивно, що за вбивство пса належала страта. А щоб народ не почав робити це таємно, всі собаки відловлювалися, проходили реєстрацію і випускалися назад. Незабаром столиця, Едо, а з нею й інші великі міста, були заповнені зграями псів, які поширювали хвороби, гризли городян на смерть і нахабніли настільки, що почався масовий відтік мешканців за місто.
Щоб вирішити проблему, сьоґун наказав створити на околиці Едо гігантський собачий вольєр, де для них створили щось на кшталт раю. Псів годували тричі на день і набагато краще, ніж селян на полях. Коли виявилося, що собачки погано їдять рис, сьогун наказав годувати їх рибою та м'ясом. При цьому селян, які дозволяли собі їсти тваринну їжу, засуджували. Ще чого, холопи вирішили харчуватисянемов панове!
Зрозуміло, що всі витрати поповнювалися з бюджетних коштів. Діри, що вийшло, в державній скарбниці Цунаесі прозорливо заповнював завдяки конфіскації коштів у великих аристократів. Усього він вилучив на благо країни півтора мільйона коку рису (який тоді був валютою) — сума на той час просто гігантська.
Чому Цунаесі був так одержимий собаками?
Картина, де зображені всі сьогуни Токугава. Єміцу показаний зі своїм псом.
Одержимість сьогуна життям собак пояснюють одним дуже дивним бзиком у його свідомості. Цунаесі за всі 29 років правління так і не зміг залишити спадкоємця. Тобто у нього, насправді, народилося два сини, але перший помер від хвороби о восьмій, а другий, народжений від наложниці, загинув у три роки. Причому другого сина отруїла законна дружина сьогуна, яка заздрила тому, що якась погана служниця може стати матір'ю майбутнього правителя замість неї.
Будучи ревним буддистом, Цунаесі бачив причини всіх цих смертей у поганій кармі. Якийсь придворний святоша пояснив сьоґуну, що всі його біди йдуть від того, що в минулому житті він приніс страждання якомусь собаці. Враховуючи, що сам правитель народився в рік собаки, з погляду астрології картина виходила погана.
Втім, одержимість собаками у Цунаесі була радше релігійно-політичною. Йому подобалося щодня писати закони на їх захист, але сам він ставився до псів, начебто, прохолодно. У нього був єдиний (та й не факт, що улюблений) білий пес на прізвисько Такемару, але палац не був завалений статуетками або картинами собак, як це буває у божевільних фанатів тварин. Очевидно, жити за тими ідіотськими законами, які він прийняв для підданих, сам Цунаесі не надто й прагнув.
Але всі старання сьогуна задобрити вищісили пішли прахом: новий спадкоємець не народився, а на Японію одна за одною впали нещастя: пожежа в Едо знищила безліч будинків (адже місто згоряло вщент зовсім недавно!), по країні пронісся тайфун, а під кінець правління прокинулася і почала вивергатися Фудзі.
Бонус: Як вийшло, що такий неадекват привів країну до процвітання?
Так закінчилася історія Собачого Сегуна. Але в ній залишилася одна надто помітна дірка: як вийшло, що абсолютно неготовий до правління Цунаесі зробив країну стабільною та процвітаючою? Як вийшло, що людина, яка не розуміла, що перетворила столицю на розсадник хвороб і шалених зграй, стимулювала японське Відродження?
Тут є три важливі причини. По-перше, він, як правитель, стояв на плечах титанів. Його пра-прадід, Іеясу, об'єднав країну, а всі наступні сьогуни намагалися вести країну до стабільності. Його батько був тим ще самураєм і вже в 16 років прославився тим, що зарізав свого коханця, поки вони грали у ванній. Зате він жорстко придушив кілька повстань і приструнив християнське підпілля, після чого почалося більш-менш стабільне життя. Нагромаджену позитивну інерцію було не так просто погасити навіть Собачому Сегуну.
До того ж, насправді він особливо й не ліз у політику. Як сьоґун, він серйозно дбав лише про релігійні укази і роздавав великі пости своїм коханкам та коханцям. Один із літописців вказує, що лише коханців-чоловіків, яких Цунаесі обдарував високими чинами, налічилося 130 осіб. У Японії тих часів це не здавалося чимось екстраординарним, найбільше еліту обурювало, що сьоґун спав з ким потрапило. Хоча, згідно з Бусідо, він повинен був спрямовувати своє нефритове жезло виключно на самураїв і шляхетних дам.
Цунаесі вкрай пощастило з радниками, які, мабуть, правили за нього. Поки він видавав укази про те, як саме звертатися до собаки на вулиці, вони правили країною на власний розсуд. Спочатку у спадок від батька молодому правителю дістався навчений Хотта Масатоші, а потім на його місце став фаворит (і, можливо, коханець Собачого Сегуна) Янагісава Есіясу. Зараз, через всі ці століття, здається, що саме їм Японія зобов'язана періодом Генроку і розквітом ремесел. Втім, найкращі роки театру трапилися все ж таки завдяки сьогуну. Він просто любив театральні постановки та музику, тож навіть зобов'язував приїжджих голландських дипломатів дивитися наймодніші уявлення, щоб ці дурні варвари причащалися мистецтвом. Щоправда, самі приїжджі найбільше запам'ятовували не Кабуки, а нестерпний запах псини та гавкіт, що гасали над столицею.