Ю. Хабермас. Теорія комунікативної дії (1981)
Юрген Хабермас – німецький філософ, найбільший представник Франкфуртської школи.
У 1954 захистив докторську дисертацію про філософію Шеллінга.
а 1980-1983 - директор цього інституту.
З 1964 по 1971 – професор філософії та соціології Франкфуртського університету.
З 1971 по 1980 - директор Інституту Макса Планка (у Штарнберзі).
Якщо інструментальна дія орієнтована на успіх, то комунікативна дія - на взаєморозуміння діючих індивідів, їхконсенсус. Ця згода щодо ситуації та очікуваних наслідків ґрунтується, швидше, на переконанні, ніж на примусі. Воно передбачає координацію зусиль людей, які спрямовані саме на взаєморозуміння. Відповідно Хабермас розрізняєінструментальнутакомунікативну раціональність. Поняття інструментальної раціональності запозичується у Макса Вебера. Вчення Макса Вебера взагалі одна із головних теоретичних джерел вчення Хабермаса. Слід зазначити, що при цьому (що спирається на оновлену інтерпретацію Вебера)типологіядії Хабермаса зазнала помітної трансформації. Так було в роботах 60-х головною парою понять були для Хабермаса названі інструментальний і комунікативний типи дії. Згодом він, користуючись вже дещо іншими критеріями розрізнення, виділив такі типи:
Поняттятелеологічної діїще з часів Арістотеля знаходилося в центрі філософської теорії дії. У межах телеологічної моделі дії діяч (aktor) цілеспрямовано досягає своєї мети чи впливає виникнення тієї чи іншої бажаного йому явища, у своїй він вибирає у ситуації дії певні засоби досягнення своєї мети. Телеологічна дія може перетворюватися настратегічнадія, яка відбувається, якщо діяч, обираючи між різними можливими альтернативними сценаріями дії, бере до уваги і орієнтується на очікування як мінімум одного іншого суб'єкта. Цю модель дії часто називають утилітаристською, оскільки передбачається, що діяч вибирає цілі та засоби з міркувань максимізації користі для себе. Ця модель дії є основою всіх економічних відносин.
Поняттякомунікативної діїхарактеризує взаємодію двох "розмовляючих" та дієздатних суб'єктів. Слово "говорящие" вживається тут невипадково, воно підкреслює особливу роль мови, як основного засобу спілкування та взаємодії, для комунікативного впливу. Спочатку діячі шукають "спільну мову", загальне розуміння ситуації, в якій протікає дія, потім вони, скоординувавши свої зусилля, досягають своєї мети. Центральним поняттям тут є поняттяінтерпретації, яке визначає ту фазу взаємодії, коли діячі шукають так звану "спільну мову", тобто кожен з них певним чином інтерпретує ситуацію, в якій протікає дія.
Кожен індивід інтерпретує навколишню реальність у вигляді передумов, які у його свідомості. Продуктом такого когнітивного ставлення стає система смислів. Оскільки передумови в кожного свої, те й система смислів із загальними елементами несе особливу специфічність. Коли дві особи спілкуються друг з одним, то загальні сенси забезпечують взаєморозуміння, а специфічні компоненти вносять у комунікацію спотворення. Їх нейтралізація та виділення єдиних смислів є важливою частиною комунікативного акту і, отже, культури спілкування.
У суспільстві дію, орієнтоване розуміння (комунікативнедію), займає панівне становище, переважаючи над діями, орієнтованими для досягнення мети, дотримання норм, навмисну експресію. Люди (індивіди) проживають у трьох взаємопересічних світах:
- По-перше, в об'єктивному світі, де мають місце ділові відносини;
- по-третє, у суб'єктивному світі, що утворюють людські почуття, переживання, надії, роздуми тощо.
Якщо намагатися провести аналогію з теорією дії Вебера, то єдиним ідеальним типом, якому можна поставити у відповідність драматургічну дію є афективна дія. Проте, подібність між цими двома типами дії обумовлена лише емоційним характером обох. Якщо афективна дія за Вебером "знаходиться на кордоні і часто за межею того, що осмислено, усвідомлено орієнтоване", то драматургічне дія є усвідомленою і свідомою самопрезентацією індивіда, але оскільки ця самопрезентація багато в чому залежить від індивідуальних психологічних особливостей "актора" і " .
Ідеї, висунуті Хабермасом, набувають особливої актуальності в даний час, коли однією з глобальних проблем стає проблема взаєморозуміння між людьми, подолання відчуження у сфері міжособистісної комунікації, встановлення діалогу різних культур, філософських шкіл та напрямків.
Тому видається, що рефлексія щодо умов можливості мовного розуміння в комунікативному співтоваристві та в майбутньому буде одним із пріоритетних напрямків у філософії мови.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: