Юність може бути різною, головне – щоб вона не виявилася порожньою
Скоротив дні його юності… Пс. 88, 46
Однак у нащадках Адама всі захоплені сили душі аж ніяк не нейтральні. Гріх наклав на них свій похмурий відбиток. Як у погожий день ясніше видно на одязі брудні плями, так саме юність виразніше висвічує плями пороку та виразки людської душі. Найвищі почуття поневолюються злою пристрастю, веселощі супроводжуються легковажною безтурботністю, а невичерпною силою волі нерідко керує божевілля. Достеменно знаючи, що «помисл серця людського — зло від юності його» (Бут. 8, 21), Соломон на закінчення настанов нагадує молодим людям про найістотніше і найвідповідальніше: «…тільки знай, що за все це Бог приведе тебе на суд ». За неприборкані веселощі, за несвідоме ходіння по баченню очей, за легковажне ставлення до найкращої пори людського буття — за все неодмінно доведеться постати перед неупередженим Божим судом.
Але юність відважна, і не тому, що сильна, а тому, що «не скоро відбувається суд над поганими справами; від цього і не бояться серце синів людських робити зло» (Еккл. 8, 11).
Нерухлива юність
Прикладом гріховної юності, що сумно затяглася, служить Моав. «Моав від юності своєї був у спокої, – читаємо ми пророче слово Єремії, – сидів на дріжджах своїх і не був переливаємо з посудини в посуд, і в полон не ходив; тому залишався в ньому смак його, і запах його не змінювався» (Єр. 48, 11). Вся юність Моава пройшла у спокої ледарства.
Він «сидів на дріжджах своїх», тобто ніколи не переглядав свої погляди, ніколи не ставив під сумнів свої міркування, весь час перебував у полоні власних понять, був самовпевнений.
"Не бувпереливаємо з судини в посудину, і в полон не ходив», тобто жив в абсолютній безпеці, не відчував жодних тривог і потреб, був далеким від всіляких страждань, які формують характер і внутрішньо збагачують людину.
«Тому залишався у ньому смак його, і запах його не змінювався». Система цінностей його залишалася поверхневою, збоченою; мислення - убогим, обмеженим. Він захоплювався сьогодні тим самим, чим спокушався вчора. Злі нахили в Моаві переважали, він вдався до безглуздого ідолослужіння (Єр. 48, 35).
Хіба ми не помічаємо таких же явищ у середовищі сучасних християн? Минають роки, а молоді люди залишаються напрочуд легковажними і безтурботними. Невтомна батьківська опіка захистила їх від усіх турбот та потреб. Такі юнаки і дівчата не поспішають прийти до Господа з покаянням, не поспішають увійти до церкви через святий завіт водного хрещення, не думають працювати в церкві, — живуть на втіху і вважають, що ніхто не має права обмежити їхню свавілля. Але така юність – незалежна від Бога, від церкви; вона — самовпевнена, горда, лінива, яка не любить ні Бога, ні ближніх. Ця нерухома, вицвіла, глуха до долі власного порятунку, не кажучи вже про співчуття до грішників. На превеликий жаль, є і члени церкви з бездіяльною юністю, що тривала. Якщо таке порожнє проведення часу не скоротити, — неминуча трагедія: корабельна аварія у вірі.
Затягнена юність
До представників юності, що тривала, можна віднести молодшого сина Якова від Рахілі — Веніаміна. Коли через голод дев'ять його братів вдруге зібралися йти до Єгипту за хлібом, Веніямину було не менше 25 років, він був одружений. І все-таки Юда сказав батькові: «Відпусти хлопця зі мною…» (Бут. 43, 8), бо Йосип, будучи «начальником землі тієї», залишив у себе Симеона і зажадав.привести Веніаміна. Любов Якова до покійної Рахілі, до втраченого Йосипа була вся зосереджена на Веніаміні. Душа Якова була пов'язана з душею його (Бут. 44, 30). Обставини все ж таки змусили старця відпустити улюбленця. Прощаючись, він сказав гіркі для слуху синів слова: «А мені якщо вже бути бездітним, то нехай буду бездітним» (43, 14). Інші сини для Якова ніби не існували. Втрата Веніаміна була йому рівнозначна втраті всіх синів. Так любив він молодшого сина, що віддав перевагу його всій родині. У такій «теплиці» ріс Веніамін, всі вітри оминали його.
Скорочена юність
Прямою протилежністю Веніямину був Йосип. Які глибокі скорботи бороздили його серце з ранньої юності! У 17 років його продали братами в рабство. Там його переслідувала зла спокуса дружини Потіфара. Обмовлений, він був кинутий у в'язницю, — рідкісна доля юнака! Хто випробував подібне і не зневірився?! Занедбаний і забутий усіма, скільки він вистраждав, скільки бід переніс, але вистояв, ухвалюючи чимало самостійних здорових рішень! Ніхто, окрім Бога, не був йому радником та утішником! Юності з порожніми захопленнями Йосип не скуштував. З юнацтва він одразу зробив крок у сувору пору зрілості… Можна твердо сказати, що Йосип провів скорочену юність…
Скорочена Богом юність - це юність, що несе повноту відповідальності за особисте ходіння; юність жертовна, розсудлива, повністю присвячена Богу та Його коханій Церкві.
Скорочена юність цурається гріха і тікатиме від спокуси, ризикуючи свободою, а якщо потрібно, і життям.
Скорочена юність твереза і співчутлива. Вона здатна, як Йосип, великодушно пробачити кривдникам і дати мудре повчання «не сваріться на дорозі» не лише своїм одноліткам. Вона може пожвавити дух батьків, якоживила дух Якова (Бут. 45: 24, 27).
Зріла юність
Серйозна, не віком зріла юність була в Данила і трьох його друзів. Хлопцями потрапивши в полон, вони виявили велику надію на Господа! Їхня юність — подвиг віри та святості! Ці чудові юнаки стали великими чоловіками віри! Вірою вони згасили силу вогню! Вірою загородили уста левів!
Незвичайна молодість Найяскравішим прикладом скороченої, Богу підлеглої юності і навіть скороченого дитинства був Господь наш Ісус Христос. Щороку в дні великого свята Ісус зазвичай ходив з батьками до Єрусалимського храму. Коли Йому було 12 років, батьки та родичі, пройшовши денний шлях, раптом виявили, що з ними немає Ісуса. З тривогою повернувшись до Єрусалиму, вони знайшли Його, «який сидить серед учителів, слухає їх і запитує їх» (Лук. 2, 46). На закид батьків Ісус відповів: «Навіщо вам було шукати Мене? чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм?» (Лук. 2, 49). Ісусові було 12 років, а Він уже відчував відповідальність: «Мені має бути…» Він чудово розумів Свій обов'язок перед Небесним Батьком, який послав Його на землю.
Батьки Христа жили за звичаєм. Христос не жив за звичаєм, все в Ньому було незвичайним. Незвичайне народження, незвичайні дитинство та юність. Дуже незвичайне служіння: Він спілкувався із самарянами, з якими юдеї не повідомлялися; Він торкався прокажених, яких усі обходили стороною; Він з великим бажанням увійшов до будинку митаря Закхея, якого всі зневажали; «Він навчав... як той, хто має владу, а не як книжники і фарисеї» (Матв. 7, 29).