Юрген Хабермас Теорія комунікативної дії
Федеральне агентство з освіти
ГОУ ВПО «Уральський державний педагогічний
Юрген Хабермас: «Теорія комунікативної дії»
Загвоздкіна Катерина Олександрівна,
студент 305 групи
очного/заочного відділення
Бєляєва Людмила Олександрівна, доктор філософських наук, професор,
Єкатеринбург 2009 р.
Глава 1. Творчість Юргена Хабермаса та її Теорія комунікативної дії
1.1 Загальна характеристика творчості Юрґена Хабермаса
1.2 Зміст теорії комунікативної дії
Розділ 2. Філософія комунікативного дискурсу та сучасне значення Теорії комунікативної дії
2.1 Комунікативний дискурс як згода людей один з одним
2.2 Значення теорії комунікативного простору для засобів масової комунікації
Юрген Хабермас сьогодні є одним із найяскравіших та найцікавіших теоретиків, які намагаються подолати однобічність підходів до розгляду суспільного життя. Він критично переосмислює та синтезує ідеї багатьох мислителів.
Його роботи іноді схожі на підручники з відповідних розділів знання, настільки глибоко та докладно прагне він розгорнути перед читачем панораму думок з тієї чи іншої проблеми. Такий підхід не є даниною філософської традиції. Ю. Хабермас, передусім, прагнути знайти точки дотику, які б стати основою подальшого синтезу чи дати напрям для подальших дискусій.
Об'єкт дослідження: творчість філософа Юрґена Хабермаса.
1. Дати загальну характеристику творчості Юрґена Хабермаса.
3. Показати сучасне значення цієї теорії.
Теоретичною основою роботистали наукові праці в Юргена Хабермаса сфері філософії такі як: «Теорія комунікативної дії», «Моральна свідомість та комунікативна дія», «Ранні дослідження та доповнення до теорії комунікативної дії», «Філософський дискурс модерну», «Мораль та комунікація» та «Р до етики дискурсу».
Методологічна база роботи: історико-філософський аналіз та дискурсивний аналіз.
Глава 1. Творчість Юргена Хабермаса та Теорія комунікативної дії
1.1 Характеристика творчості Юргена Хабермаса
Починаючи з 1971 (а саме з виходом невеликої роботи Попередні роздуми з теорії комунікативної компетенції, Vorbereitende Bemerkungen zu einer Theorie der kommunikativen Kompetenz) Хабермас прагне пов'язати комунікативне поняття розуму з «лінгвістичним поворотом», досконалим англом. Звертаючись до відповідних досліджень К.-О. Апеля (і в тісній співпраці з ним), Хабермас приходить до розробки поняття розуму, що спирається на теорію мовних актів. Ця теорія ґрунтовно викладається у двотомній праці Теорія комунікативної дії (Theorie des kommunikativen Handelns, 1981).
Основний мотив критичної теорії своїх вчителів, Хоркхаймера та Адорно, Хабермас із самого початку прагнув доповнити теорією демократії. Завдяки цьому доповненню Франкфуртська школа була виведена з глухого кута негативізму і отримала потужний імпульс для подальшого розвитку. Осмислюючи структурну трансформацію, яку переживає суспільство, Хабермас ще на початку 1960-х років висунув поняття, яке наприкінці того ж десятиліття стало ключовим для цілого покоління революційної студентської молоді. Це поняття - публічність, громадськість (ffentlichkeit). Іншу важливу темухабермасівських досліджень утворює взаємозв'язок правничий та демократії. Ця тема обговорюється Хабермасом у книзі Фактичність і значимість, де розвинене у попередніх роботах комунікативне поняття розуму застосовується до класичної теорії суверенітету. Стрижнем запропонованої ним теорії права є полеміка з висхідним до К.Шмітту (1888-1985) поділом волі та розуму (voluntas і ratio). Згідно з Хабермасом, формування національного суверенітету слід розуміти як раціональний процес, що включає вироблення суспільної волі, яка поза цією раціональною процедурою мала б анархічний характер.
Формулювання та поняття Хабермаса надали помітний вплив на сучасну думку. Висунуті їм у 1960-і роки поняття емансипації, теоретико-пізнавального інтересу, комунікації, дискурсу в 1970-і роки були розвинені в концепції «кризи легітимності пізнього капіталізму», а в 1980-і роки доповнені термінами та афоризмами, получивши лише вчених, а й широкої публіки («колонізація життєвого світу», «нова непрозорість» та ін.).